Analisis Hadith Psikologi

Anggota Tim Penyelidik

2015-12-29T01:11:00.001+08:00

Penasihat: Prof. Emeritus Abdullah Hassan Ph.D.
Ketua Projek: Puan Ainon Mohd.
Timbalan Ketua Projek: Puan Wan Mazwati Wan Yusoff Ph.D.

Tim Penyelidik:
Tn. Ahmad Saifuddin Yusof
Pn. Muna 'Izzah Fadzil
Pn. Rihan Hashim
Pn. Nor Hayati Mohd Redzwan
Tn. Asyraff Hafdzan Abdullah
Tn. Mohd. Yusry Yusopp

Objektif penyelidikan:

1. Menggali prinsip-prinsip, strategi-strategi, prosedur-prosedur, teknik-teknik dan tool-tool yang digunakan oleh Nabi Muhammad apabila beliau melaksanakan proses pembangunan tenaga manusia.

2. Menggunakan penemuan-penemuan dalam penyelidikan ini bagi menghasilkan modul-modul latihan pembangunan sumber manusia dalam organisasi.

Aplikasi Hadith 'Penjual Kurma Basah'

2012-03-05T21:33:00.001+08:00

Salah seorang sahabat Nabi Muhammad bernama Abu Hurairah. Dia melaporkan bahawa Nabi Muhammad pernah lalu di hadapan orang yang menjual selonggok buah kurma. Beliau memasukkan tangannya ke dalam longgokan buah kurma itu, lalu tangan beliau terkena pada buah basah di dalamnya. Nabi Muhammad bertanya kepada orang itu, "Apakah ini, wahai penjual kurma?" Orang itu menjawab, "Ia ditimpa hujan dari langit, wahai Rasulullah." Beliau berkata, "Tidakkah saudara letakkannya di atas, supaya diketahui oleh orang yang akan membelinya? Sesiapa yang menipu, dia bukan daripada golonganku." -- Hadith nombor 947 dalam kitab Ringkasan Sahih Muslim

Intipati hadith:

1. Walaupun sudah terbukti orang itu melakukan kesalahan, tetapi apabila bercakap dengannya tidak menggunakan ayat yang menuduh dia bersalah.

2. Tidak bertanya kepada pesalah dengan menggunakan perkataan 'mengapa'.

3. Memberi amaran dengan menerangkan impak perbuatannya yang salah.

Aplikasi hadith:

1. Hadith ini adalah hadith mendorong perubahan tingkah laku yang sangat buruk sifatnya, yakni menipu.

2. Nabi Muhammad menunjukkan bagaimana cara yang betul menghukum pelaku kesalahan berat dengan menggunakan ayat ancaman.

3. Jenis kesalahan yang dilakukan itu adalah kesalahan sosial, yakni kesalahan yang menyebabkan orang lain menjadi mangsa, yakni mereka mengalami kerugian dan kesusahan.

4. Kesalahan itu adalah kesalahan yang tidak ada hukumannya di dunia ini, hanya ada di akhirat.

5. Kesalahan itu adalah kesalahan dalam amalan profesional.

.

Aplikasi Hadith 'Orang Tak Puasa'

2012-03-05T06:16:00.000+08:00

Intipati hadith:

1. Puji orang yang membuat kerja baik yang menguntungkan orang lain.

2. Diamkan orang yang membuat kerja baik untuk keuntungan dirinya sendiri.

Aplikasi hadith:

1. Hadith ini adalah hadith motivasi melakukan kerja-kerja amal sosial, yakni kerja yang menguntungkan orang-orang lain.

2. Apabila ada 2 golongan orang, satu golongan melakukan ibadat sunat, manakala satu golongan lagi melakukan kerja-kerja sosial, puji golongan yang melakukan kerja sosial, manakala diamkan sahaja golongan yang melakukan ibadat sunat.

3. Pujian diberikan kepada mereka yang melakukan amal sosial semasa mereka sedang melakukan pekerjaan itu, bukan selepas kerja itu siap.

4. Pujian diberikan secara terbuka supaya golongan yang melakukan ibadat sunat pun dapat mendengarnya.

5. Konten pujian yang diucapakan adalah bahawa ganjaran yang diterima oleh orang yang melakukan kerja sosial adalah sama dengan mereka yang melakukan ibadah-ibadah sunat.

Aplikasi Hadith '12 Orang Malaikat'

2012-03-04T22:19:00.001+08:00

Anas melaporkan, pada suatu hari ada seorang lelaki datang dan dia terus masuk barisan orang-orang yang sedang sembahyang, dengan nafasnya termengah-mengah kerana terkocoh-kocoh mengejar waktu sembahyang, sambil membaca 'Alhamdulillahi hamdan kasiran thoyiban mubarakan fih.' Selepas selesai sembahyang, Nabi Muhammad bertanya, “Siapakah tadi yang mengucapkan kata-kata itu?” Semua orang yang ada diam sahaja, tidak seorang pun menjawab. Nabi Muhammad bertanya lagi, “Siapakah tadi yang mengucapkan kata-kata itu? Sebenarnya dia tidak mengucapkan sesuatu yang berdosa.” Lalu seorang lelaki berkata, “Tadi saya datang dengan termengah-mengah, lalu saya ucapkan kata-kata itu.” Kemudian, Nabi Muhammad berkata, “Sungguh, saya nampak 12 orang malaikat berebut-rebut mengangkat kata-kata itu.” -- Hadith No. 271 dalam kitab Ringkasan Sahih Muslim

Nota: 'Alhamdulillahi hamdan kasiran thoyiban mubarakan fih.' bermakna 'Segala puji bagi Allah, pujian yang banyak, bagus, lagi penuh kebaikan.'

Intipati hadith:

1. Apabila mahu mendorong perubahan tingkah laku, diamkan kesalahan.

2. Puji sahaja kebaikan yang dilakukan.

Aplikasi hadith:

1. Hadith ini adalah hadith mendorong perubahan tingkah laku daripada yang kurang elok kepada yang lebih elok.

2. Teknik dalam hadith ini sesuai digunakan bagi mendorong orang yang berniat baik tetapi pada waktu yang sama dia masih melakukan kesilapan-kesilapan.

3. Hadith ini juga sesuai bagi mendorong orang yang kreatif dan menggunakan daya kreativiti bagi mencipta idea-idea yang bagus.

4. Hadith ini juga sesuai digunakan bagi mendorong orang yang suka melakukan kerja-kerja tambahan secara sukarela, dan mempunyai daya usaha sendiri tanpa perlu disuruh-suruh.

5. Kelompok yang sebaiknya didorong menggunakan teknik ini adalah mereka yang bukan dari golongan pelajar cemerlang ataupun pekerja cemerlang.

6. Prinsip yang Nabi Muhammad tunjukkan adalah: Apabila ada orang yang melakukan kesalahan, tetapi pada masa yang sama dia melakukan satu kebaikan, maka diamkan sahaja kesalahannya manakala perbuatannya yang elok itu diberi pujian.

Aplikasi Hadith 'Ekor Kuda'

2012-03-04T06:10:00.001+08:00

Sahabat Nabi Muhammad yang bernama Jabir bin Samurah melaporkan bahawa Nabi Muhammad pernah datang kepadanya yang sedang bersembahyang bersama beberapa orang lain. Nabi Muhammad berkata kepada mereka, "Apakah yang menyebabkan saya lihat saudara-saudara mengangkat tangan saudara seperti ekor kuda yang tidak tentu arah? Bertenanglah semasa sedang sembahyang." Kemudian Nabi Muhammad datang lagi, kali ini beliau melihat mereka berdiri membuat bulatan. Nabi Muhammad berkata, “Apakah yang menyebabkan saya lihat saudara-saudara berkelompok-kelompok?” Selepas itu, Nabi Muhammad datang lagi kepada mereka, lalu berkata, "Tidakkah saudara berbaris seperti malaikat berbaris di sisi Tuhan mereka?" Mereka pun bertanya kepada Nabi Muhammad, “Wahai Rasul Allah, bagaimana cara malaikat berbaris di sisi Tuhan mereka?” Nabi Muhammad menjawab, "Mereka menyempurnakan barisan pertama, mereka meluruskan barisan." -- Hadith No. 331 dalam buku Ringkasan Sahih Muslim

Intipati hadith:

1. Tidak menegur diri orang yang melakukan kesalahan dalam proses belajar perkara baru.

2. Teguran ditujukan kepada teknik dan perbuatannya yang silap, bukan kepada diri orang yang melakukan kesilapan itu.

3. Terangkan teknik kerja yang betul.

Aplikasi hadith:

1. Ini adalah hadith yang paling jelas menunjukkan bagaimana Nabi Muhammad melatih sekumpulan orang yang belum pandai melakukan pekerjaan.

2. Orang-orang itu melakukan kesilapan demi kesilapan, tetapi Nabi Muhammad tidak mendenda kesilapan-kesilapan itu, sebaliknya beliau menerangkan sahaja cara yang betul.

3. Setiap kali orang-orang itu melakukan kesilapan Nabi Muhammad segera menerangkan cara yang betul.

4. Gaya bahasa yang Nabi Muhammad gunakan semasa menjalankan kerja melatih orang adalah bahasa anologi atau kiasan: "...seperti ekor kuda..." dan " ...seperti malaikat berbaris..."

5. Apabila menegur kesilapan, Nabi Muhammad tidak memarahi mereka yang melakukan kesilapan, apatah lagi mendenda mereka.

6. Kesilapan teknikal dibetulkan dengan memberikan maklumat teknikal.

.

Aplikasi Hadith 'Pintu Langit Terbuka'

2012-03-03T07:23:00.003+08:00

Intipati hadith:

1. Apabila mendorong orang supaya mempertingkatkan prestasinya, berikan pujian kepada prestasinya yang baik, manakala prestasinya yang buruk didiamkan sahaja.

2. Apabila memberi pujian, pujian itu hendaklah diberikan kepada kerja yang dilakukan ataupun kepada hasil kerja.

3. Pujian hendaklah diberikan segera, tidak ditangguh-tangguhkan.

4. Apabila kerja itu dilakukan secara terbuka maka pujian pun diberikan secara terbuka.

Aplikasi hadith:

1. Hadith ini adalah hadith motivasi bagi tujuan memperkukuhkan tingkah laku yang positif dan memadam tingkah laku negatif.

2. Dua tingkah laku positif yang diperkukuhkan dalam hadith ini adalah:

i. Datang ke masjid bagi solat berjemaah.

ii. Menggunakan daya kreativiti bagi menghasilkan idea yang baik.

3. Satu tingkah laku negatif yang dipadamkan adalah: Dia bercakap kuat di dalam masjid.

Cara memadam tingkah laku negatif adalah dengan mendiamkannya sahaja, yakni perbuatan tidak ditegur.

4. Apabila memuji bagi tujuan memperkukuhkan tingkah laku yang positif, tekniknya adalah:

i. Pilih satu perbuatannya yang baik.

ii. Puji kebagusan perbuatannya itu.

iii. Sebut impak daripada perbuatan tersebut.

Aplikasi Hadith 'Jabir Bersedih'

2012-03-02T17:17:00.004+08:00

Jabir bin Abdullah melaporkan dia pernah terjumpa dengan Nabi Muhammad. Nabi Muhammad berkata kepadanya, “Wahai Jabir, apakah yang menyebabkan saya lihat saudara dalam keadaan tidak bersemangat?” Jabir menjawab, “Wahai Rasul Allah, ayah saya telah mati syahid. Dia terbunuh semasa Perang Gunung Uhud dengan meninggalkan keluarga dan hutang.” Nabi Muhammad berkata, “Mahukah saudara saya beritahu khabar gembira tentang ayah saudara yang akan berjumpa dengan Allah?” Jabir menjawab, “Mahu, wahai Rasul Allah.” Nabi Muhammad berkata, “Allah tidak pernah bercakap dengan sesiapa pun, melainkan dari balik tabir. Allah akan menghidupkan semula ayah saudara, dan Allah akan bercakap kepadanya tanpa ada tabir." - Hadith No. 3010 dalam kitab Shahih Sunan Tarmizi

Intipati hadith:

1. Apabila bertemu dengan orang yang sedang menanggung banyak masalah, termasuk masalah tekanan emosi, berikan respon kepada masalah emosinya.

2. Hiburkan hati orang yang bersedih dengan membawakan khabar gembira.

Aplikasi hadith:

1. Hadith ini adalah hadith kaunseling.

2. Nabi Muhammad menunjukkan proses kaunseling dilakukan pada bila-bila masa dan di mana-mana sahaja.

3. Hadith ini menunjukkan salah satu tugas ketua adalah memberi kaunseling kepada anak buahnya yang menanggung beban masalah berat.

4. Apabila kaunselee menanggung banyak beban masalah, sebagaimana yang ditanggung oleh Jabir, teknik kaunseling yang betul adalah dengan memberikan prioriti kepada isu meringankan beban emosi orang itu.

5. Hiburkan hati orang yang menanggung tekanan emosi dengan memberikan kata-kata baik berkenaan perkara yang menjadi punca emosinya tertekan.

.

Aplikasi Hadith 'Separuh Biji Kurma'

2012-03-02T06:12:00.000+08:00

Adi bin Hatim memberitahu bahawa Nabi Muhammad berkata, "Jagalah diri saudara semua dari neraka." Kemudian beliau berpaling, lalu berkata, "Jagalah diri saudara semua dari neraka." Kemudian beliau berpaling. Ia berlaku tiga kali, sehingga kami menyangka bahawa beliau benar-benar melihat neraka. Kemudian Nabi Muhammad berkata, "Jagalah diri saudara dari neraka walaupun dengan separuh daripada sebiji kurma. Sesiapa yang tidak ada kurma, maka dengan kalimah yang baik." Catatan ini terdapat dalam koleksi hadith autentik Sahih al-Bukhari

Intipati hadith:

1. Apabila Nabi Muhammad memberi peringatan yang sangat penting, beliau mengulang kata-katanya sebanyak 3 kali.

2. Kemudian baru beliau memberitahu bagaimana cara melaksanakan peringatan itu.

Aplikasi hadith:

1. Hadith ini adalah hadith peringatan tentang bahaya kegagalan, yakni bagaimana kegagalan dapat dielakkan.

2. Neraka adalah kegagalan, manakala syurga adalah kejayaan. Hadith ini menunjukkan teknik Nabi Muhammad bercakap dengan tujuan mendorong audiensnya supaya berusaha mencapai kejayaan, tetapi ucapan beliau menerangkan bagaimana mengelakkan kegagalan.

3. Teknik bercakap dalam hadith ini adalah teknik bercakap kepada sekumpulan orang dalam audiens. Jadi teknik ini sesuai digunakan dalam ucapan motivasi.

4. Orang-orang yang diberi peringatan itu adalah orang-orang yang sudah sedia baik akhlaknya, baik prestasinya, dan baik agamanya.

5. Mereka adalah orang-orang biasa, yang tidak memiliki harta yang banyak.

Aplikasi Hadith 'Baju Nipis Asma'

2012-03-01T18:53:00.002+08:00

Asmah binti Abu Bakar pernah masuk ke tempat di mana Rasulullah sedang berada, waktu itu Asmah memakai pakaian yang nipis. Rasulullah pun memalingkan mukanya daripada memandangnya sambil berkata, “Wahai Asma, sesungguhnya seorang wanita itu apabila dia sudah cukup umur, maka dia tidak boleh menampakkan tubuhnya kecuali ini dan ini," sambil beliau menunjukkan bahagian wajah dan telapak tangannya. - catatan ini terdapat dalam rekod hadith-hadith autentik koleksi Abu Daud.

Intipati hadith:

1. Apabila menegur kesalahan teknikal, terangkan sahaja apa yang salah, dan kemudian terangkan apa yang betul.

2. Kesalahan yang dilakukan secara tertutup ditegur secara tertutup.

3. Teguran itu disampaikan pada masa kesalahan itu dilakukan.

Aplikasi hadith:

1. Hadith ini adalah hadith menegur kesalahan teknikal, iaitu Asma memakai pakaian daripada kain yang nipis.

2. Hadith ini juga menunjukkan teknik yang digunakan oleh Nabi Muhammad apabila menegur kesalahan yang dilakukan oleh perempuan.

3. Apabila kesalahan itu adalah kesalahan teknikal, maka bahasa yang digunakan bagi menegurnya adalah bahasa teknikal juga.

4. Apabila menegur kesalahan teknikal, perkara yang ditegur adalah kesalahan itu, bukan menegur orang yang melakukannya. Teknik ini adalah prinsip paling utama pada gaya bahasa yang Nabi Muhammad gunakan apabila menegur perbuatan yang salah, di mana beliau memisahkan antara 'orangnya' dengan 'perbuatannya'.

5. Apabila bercakap bagi tujuan menegur, Nabi Muhammad tidak menggunakan kata gantinama orang kedua 'kamu', 'awak', 'you' dan lain-lain perkataan yang membawa makna 'kamu'.

Aplikasi Hadith 'Si Keldai'

2012-03-01T10:10:00.002+08:00

Umar bin al-Khattab melaporkan, pada suatu masa ada seorang lelaki bernama Abdullah yang nama jolokannya adalah 'himar' yang bermakna 'si keldai'. Dia seorang yang selalu menyebabkan Nabi Muhammad ketawa. Nabi Muhammad pernah mengenakan hukuman sebat kepada Abdullah atas kesalahan meminum arak. Pada suatu hari sekali lagi Abdullah dibawa ke hadapan Nabi Muhammad atas kesalahan minum arak, Nabi pun menyebat dia. Melihat peristiwa itu seorang lelaki berkata, “Ya Allah! Kutuklah dia. Selalu benar dia dibawa ke hadapan Nabi.” Nabi Muhammad berkata, “Jangan kutuk dia, kerana demi Allah, saya tahu dia mencintai Allah dan Rasulnya.” -- Hadith No. 2161 dalam kitab Ringkasan Sahih al-Bukhari.

Intipati hadith:

1. Tidak mengutuk orang yang bersalah, biarpun kesalahannya itu adalah dosa besar.

2. Puji kebaikan orang yang bersalah.

Aplikasi hadith:

1. Hadith ini adalah hadith menyelamatkan maruah.

2. Teknik dalam hadith ini dapat digunakan bagi mendorong penjenayah mengubah tingkah lakunya yang buruk kepada yang baik. Sebagai contoh, di sekolah, pelajar yang melakukan kesalahan melanggar peraturan sekolah, seperti menyimpan kuku ataupun rambut panjang, tidak boleh dimalukan di khalayak ramai.

3. Strategi motivasi yang digunakan oleh Nabi Muhammad bagi mendorong peminum arak itu adalah: (i) Menyelamatkan maruahnya. (ii) Menaikkan maruahnya.

4. Dalam hadith ini Nabi Muhammad menunjukkan bahawa penjenayah yang sedang menjalani hukuman sekalipun tidak boleh dikutuk di hadapan orang banyak.

5. Nabi Muhammad menunjukkan jika ada sesiapa mengutuk orang lain di khalayak, maka dia hendaklah menegah perbuatan orang itu.

6. Hadith ini juga menunjukkan bahawa dalam ajaran Nabi Muhammad, penjenayah sekali pun layak menerima pujian.

Testimoni Ustazah Nurhidayah Jaafar

2012-02-29T20:46:00.003+08:00

Saya ada seorang murid, Zikry namanya. Keluarga Zikry kurang mampu, maka dia tidak memakai songkok sepanjang tahun lepas, sebab songkok lamanya sudah lusuh dan bersaiz kecil. Bajunya lusuh sekali.

Macam-macam cara saya gunakan untuk pastikan dia memakai songkok supaya dia tidak didenda. Saya cubit, marah, bawa ke guru disiplin, denda berdiri tengah panas kerana kesalahan tidak memakai songkok.

Sehinggalah pada minggu lalu saya menggunakan teknik memuji gaya Nabi Muhammad: "Ustazah kagum Zikry sudah rajin belajar, tulisan Zikry cantik, Zikry beri tumpuan dan bersungguh-sungguh. Ustazah akan bertambah kagum kalau Zikry memakai songkok. Zikry bukan sahaja nampak pandai tapi semakin kemas dan hensem."

Keesokan harinya Zikry memakai songkok baru, dan dia pun terselamat daripada dirotan oleh guru besar.

Selama setahun saya mencuba macam-macam cara, akhirnya minggu lalu baru berbaloi apabila saya gunakan teknik Nabi memuji.

Sehingga hari ini saya memberi masa untuk Zikry memotong rambutnya. Dia perlu tunggu cuti sekolah sebab pengasuhnya yang akan memotong rambutnya secara percuma. Syukur saya bertemu dengan teknik Nabi ini. Apabila terkenang, saya amat kesal sekali.

Ya, niat dan usaha itu buah keberkatan. Rasulullah kekasih Allah, apa yang lahir daripada beliau dipimpin wahyu.

.

Aplikasi Hadith 'Mat Romeo'

2012-02-29T09:22:00.001+08:00

Intipati hadith:

1. Apabila ada kesalahan dilakukan, punca-punca kesalahan itu tidak disiasat.

2. Tidak bertanya "mengapa" kepada pesalah kerana jawapannya boleh menjatuhkan maruah pesalah.

3. Tumpukan kepada memberikan jalan penyelesaaian masalah.

Aplikasi hadith:

1. Hadith ini adalah hadith motivasi akhlak.

2. Teknik-teknik dalam hadith ini sesuai digunakan kepada orang yang pernah melakukan kesalahan akhlak, seperti pergaulan bebas antara lelaki dan perempuan.

3. Penggunaan teknik-teknik dalam hadith ini mempunyai kuasa mendorong orang yang pernah melakukan dosa supaya memberhentikan perbuatannya tanpa dia dihukum.

4. Prinsip yang paling penting dalam hadith ini adalah tidak menyiasat mengapa orang itu melakukan dosa-dosa yang pernah dilakukannya.

Nabi Muhammad Menunjukkan Cara Menolak Permintaan

2012-02-28T22:46:00.003+08:00

Ali bin Abu Talib adalah menantu kepada Nabi Muhammad. Beliau melaporkan bahawa isterinya, Fatimah binti Muhammad, pernah meminta kepada ayahnya supaya dia diberi seorang pembantu rumah. Nabi Muhammad menjawab dengan berkata, "Mahukah ayahanda beritahu sesuatu yang lebih baik untuk anakanda berdua dibandingkan dengan seorang pembantu rumah? Apabila anakanda berdua pergi ke katil kamu, ataupun anakanda pergi ke tempat tidur kamu berdua, bacalah takbir 33 kali, dan baca tasbih 33 kali, dan baca tahmid 33 kali. Itul adalah lebih baik bagi anakanda berdua daripada seorang pembantu rumah." -- Hadith ini dipetik dari rekod hadith-hadith autentik dalam koleksi Bukhari.

1. Dalam peristiwa di atas, Fatimah adalah anak perempuan kesayangan Nabi Muhammad.

2. Fatimah pernah meminta seorang pembantu rumah dari ayahnya, Nabi Muhammad. Ali tidak pula menyebutkan kata-kata yang diucapkan oleh Fatimah sewaktu mengemukakan permintaannya.

3. Nabi Muhammad tidak memberikan kepada Fatimah pembantu yang dimintanya. .

4. Nabi Muhammad tidak memberikan sebarang alasan mengapa beliau menolak permintaan Fatimah.

5. Nabi Muhammad menawarkan alternatif yang lebih baik dibandingkan pembantu rumah yang diminta oleh Fatimah tetapi ditolak dengan berkata: "Mahukah ayahanda beritahu sesuatu yang lebih baik untuk anakanda berdua dibandingkan dengan seorang pembantu rumah?"

6. Walaupun yang meminta pembantu adalah Fatimah, tetapi tawaran Nabi Muhammad itu bukan dikemukakan kepada Fatimah seorang tetapi kepada Fatimah dan suaminya Ali: "Mahukah ayahanda beritahu sesuatu yang lebih baik untuk anakanda berdua...."

7. Nabi Muhammad mengemukakan tawaran itu dengan menggunakan kata tanya "Mahukah ayahanda beritahu....."

8. Walaupun beliau bertanya, tetapi beliau tidak menunggu Fatimah ataupun Ali menjawab. Beliau terus mengemukakan tawarannya itu: "Mahukah ayahanda beritahu sesuatu yang lebih baik untuk anakanda berdua dibandingkan dengan seorang pembantu rumah? Apabila anakanda berdua pergi ke katil kamu berdua, ataupun anakanda pergi ke tempat tidur kamu berdua, bacalah takbir 33 kali, dan baca tasbih 33 kali, dan baca tahmid 33 kali. Itul adalah lebih baik bagi anakanda berdua daripada seorang pembantu rumah."

9. Tawaran itu dikemukakan dengan menngunakan ayat positif: "Mahukah ayahanda beritahu sesuatu yang lebih baik...."

10. Tanpa memberitahu mengapa beliau menolak permintaan Fatimah, Nabi Muhammad terus memberikan gantian yang lebih murah tetapi nilainya lebih tinggi daripada seorang pembantu rumah.

11. Alternatif yang ditawarkan oleh Nabi Muhammad mempunyai banyak kelebihan dibandingkan dengan pembantu rumah yang diminta oleh Fatimah.

12. Apabila Nabi Muhammad menolak permintaan Fatimah, beliau tidak melakukan perkara-perkara berikut:

i. Cara Nabi Muhammad menolak permintaan Fatimah adalah dengan mendiamkan perkara itu.

ii. Nabi Muhammad tidak mengatakan dengan terus terang bahawa beliau menolak permintaan Fatimah itu.

iii. Beliau tidak mengkritik sikap Fatimah.

iv. Nabi Muhammad tidak membuat Fatimah berasa bersalah kerana meminta pembantu.

v. Nabi Muhammad tidak merendah-rendahkan perkara yang diminta oleh Fatimah.

vi. Nabi Muhammad tidak meminta maaf kerana tidak dapat memberikan apa yang diminta.

Bercakap bagi tujuan menolak permintaan adalah sesuatu yang sangat sukar dilakukan oleh kebanyakan orang. Memang sukar hendak memberitahu bahawa kita tidak dapat memenuhi permintaan orang. Pertama-tama kita berasa bersalah apabila terpaksa menolak. Kedua, kita tidak tahu kata-kata yang bagaimana yang patut diucapkan bagi menolak permintaan itu. Namun, apabila Nabi Muhammad menolak permintaan, orang yang permintaannya ditolak itu tidak berkecil hati, malah berasa beruntung.

Nabi Muhammad Menunjukkan Bagaimana Menggunakan Emosi Secara Persuasif

2012-02-28T15:28:00.006+08:00

Sahabat Nabi Muhammad yang bernama Jarir bin Abdullah melaporkan, pada suatu hari beberapa orang Arab kampung datang berjumpa Nabi Muhammad dengan memakai pakaian yang diperbuat daripada kulit binatang yang masih ada bulunya. Apabila Nabi Muhammad melihat kemiskinan orang kampung itu beliau mengesyorkan supaya orang-orang yang ada mengeluarkan sedekah kepada mereka, tetapi anjuran Nabi Muhammad tidak diberikan perhatian serius sehingga menyebabkan tergambar emosi marah pada wajah beliau. Kemudian, ada seorang lelaki datang membawa uncang berisi duit. Selepas itu datang lagi orang-orang lain, sehingga beliau kelihatan gembira. Kemudian Nabi Muhammad berkata, “Sesiapa yang melakukan perbuatan baik dalam Islam, kemudian perbuatannya itu menjadi teladan dan diikuti oleh orang-orang lain selepas itu, maka dia mendapat paha sebanyak pahala-pahala yang diterima oleh mereka yang mencontohinya, sedangkan pahala mereka sedikit pun tidak dikurangi. Sesiapa yang melakukan keburukan dalam Islam, kemudian diikuti oleh orang-orang lain selepas itu, maka dia mendapat dosa sebanyak dosa-dosa yang diterima oleh mereka yang mencontohinya, sedangkan dosa mereka sedikit pun tidak dikurangi.” -- Hadith No. 1859 dalam kitab Ringkasan Sahih Muslim.

1. Hadith ini menunjukkan dengan jelas bagaimana kata-kata Nabi Muhammad tidak semestinya akan terus dilaksanakan oleh mereka yang mendengarnya. Dari satu sudut, ini bermakna kata-kata Nabi Muhammad itu tidak cukup tinggi nilai pengaruhnya ke atas sesetengah individu.

2. Peristiwa ini berlaku di hadapan ramai orang. Pada masa itu ada beberapa orang yang amat miskin datang berjumpa Nabi Muhammad. Mereka sangat miskin kerana mereka memakai kulit haiwan yang masih ada bulunya.

3. Dalam data hadith ini tidak dicatatkan sama ada orang-orang miskin itu berkata apa-apa kepada Nabi Muhammad. Nabi Muhammad terus mencadangkan supaya hadirin yang ada di situ pada waktu itu supaya bersedekah kepada mereka. Di sini Nabi Muhammad menunjukkan beliau tidak menunggu orang miskin bercakap meminta bantuan barulah bantuan diberikan.

4. Data hadith ini tidak mencatatkan kata-kata yang diucapkan oleh Nabi Muhammad semasa mencadangkan hadirin bersedekah.

5. Apabila tidak ada sesiapa menyahut kata-kata Nabi Muhammad itu dengan memberi sedekah kepada orang-orang miskin itu, wajah beliau menunjukkan beliau marah. Tetapi beliau tidak bercakap apa-apa. Beliau diam sahaja. Dalam erti kata yang lain Nabi Muhammad tidak berkata apa-apa bagi meluahkan emosi marahnya.

6. Selepas wajah Nabi Muhammad menunjukkan tanda-tanda beliau marah, barulah ada seorang datang ke hadapan menyahut cakap beliau. Orang itu menyerahkan seuncang duit. Pelapor hadith ini, Jarir bin Abdullah, tidak mencatat nama lelaki itu. Kita dapat andaikan bahawa Jarir tidak kenal lelaki itu. Ini bermakna lelaki itu bukan seorang yang rapat dengan Nabi Muhammad.

7. Dari satu sudut dapat kita andaikan bahawa wajah marah Nabi Muhammad itu adalah fakor menyebabkan orang itu menyahut cadangan beliau itu dan menyerahkan uncang duitnya sebagai sedekah, yakni bukan kata-kata yang diucapkan oleh Nabi Muhammad. Dari satu sudut lain, dapat juga diandaikan bahawa emosi adalah salah satu elemen daya persuasi, oleh itu emosi dapat digunakan bagi mendorong perubahan tingkah laku orang lain.

8. Dalam peristiwa itu Nabi Muhammad menunjukkan bahawa emosi marah beliau itu mempunyai daya pengaruh yang tinggi. Namun emosi marah yang persuasif adalah emosi yang tidak diiringi oleh sebarang kata-kata.

9. Selepas lelaki itu membawa uncang duitnya kepada Nabi Muhammad, beberapa orang lagi ikut bersedakah. Kemudian wajah Nabi Muhammad menunjukkan emosi gembira. Namun Nabi Muhammad tidak mengucapkan kata-kata bagi meluahkan emosi gembiranya. Beliau tidak memuji mereka yang bersedekah itu dengan mengucapkan kata-kata pujian secara terus terang dan secara langsung.

10. Hadith di atas menunjukkan Nabi Muhammad tidak mendorong orang supaya bersedekah dengan cara mengkritik sikap kedekut orang-orang yang tidak mahu menyahut arahannya supaya bersedekah itu dengan berkata kepada mereka:

* "Sesiapa yang kedekut adalah calon penduduk neraka."

* "Malanglah nasib orang yang tidak mahu berbuat baik."

* "Orang kaya yang tidak suka bersedekah kepada jalan Allah akan diseksa di akhirat nanti."

* "Harta adalah ujian Allah kepada pemiliknya."

* "Golongan yang kedekut akan dicampakkan ke dalam neraka bersama-sama harta mereka."

* "Sesiapa yang tidak mahu berbuat baik adalah orang yang rugi."

* "Sikap tidak mahu berbuat baik adalah sikap orang yang bodoh, tidak bijak."

Beliau hanya membisu, manakala pada wajahnya dia menunjukkan emosi marah. Itu sahaja. Lalu orang pun mula bersedekah.

Nabi Muhammad Memuji Perempuan di Dalam Masjid

2012-02-27T22:19:00.002+08:00

Anas melaporkan bahawa Nabi Muhammad pernah ternampak kesan ludah melekat di dinding masjid. Beliau berasa marah sehingga wajah beliau merah. Kemudian datang seorang wanita penduduk asal Madinah lalu dia membuang kesan ludah itu, kemudian meletakkan wangian pada tempat itu. Nabi Muhammad berkata, "Alangkah bagusnya perbuatan itu!" – Hadith ini terdapat dalam koleksi Al-Nasa'i dan koleksi Ibnu Majah.

Initipati hadith:

1. Memuji perbuatannya, bukan orang yang melakukannya.

2. Puji dengan menggunakan perkataan 'alangkah bagusnya.'

Analisis hadith:

1. Peristiwa ini berlaku di dalam masjid. Nabi Muhammad memuji seorang perempuan di dalam masjid kerana perempuan itu telah melakukan suatu perbuatan baik yang kecil sahaja.

2. Ada orang telah berludah dan ludahnya melekat di dinding masjid. Apabila ternampak ludah itu wajah Nabi Muhammad menunjukkan beliau berasa marah. Ertinya, perbuatan berludah di dalam masjid adalah salah.

3. Walaupun marah, Nabi Muhammad tidak menyiasat siapa yang berludah. Beliau tidak bertanya kepada orang-orang yang ada di situ: "Siapa yang berludah?" Ini adalah prinsip yang secara konsisten dilakukan oleh Nabi Muhammad, yakni beliau tidak menyiasat kesalahan yang telah dilakukan.

4. Beliau tidak berkata bahawa meludah ke dinding masjid adalah suatu kesalahan. Beliau tidak berkata kepada orang-orang yang ada di itu: "Jangan buat kotor dalam masjid. Ludah itu kotoran."

5. Beliau tidak mengucapkan kata-kata yang menunjukkan beliau marah. Orang tahu beliau marah disebabkan wajah beliau kelihatan merah.

6. Pada ketika itu ada perempuan di situ. Perempuan itu membuang kesan ludah tersebut dan meletakkan wangian.

7. Nabi Muhammad serta-merta memberi pujian, yakni beliau tiidak menagguhkan pujian.

8. Pujian itu diucapkan secara terbuka. Semua orang yang ada di situ dapat mendengar pujian itu dilafazkan dengan jelas dan terang.

9. Ayat pujian Nabi Muhammad adalah "Alangkah bagusnya perbuatan itu!" Nabi Muhammad memuji perbuatan wanita itu. Beliau tidak memuji diri wanita itu. Prinsip ini sangat penting.

Teknik Nabi Muhammad Membuat Demo Cara Kerja yang Betul

2012-02-26T20:18:00.006+08:00

Sahabat Nabi Muhammad yang bernama Ammar bin Yasir melaporkam bahawa Nabi Muhammad pernah menghantar dia supaya menjalankan suatu urusan. Kemudian Ammar melakukan hadas besar, tetapi dia tidak mempunyai air bagi melakukan mandi wajib. Lalu dia pun mengguling-gulingkan badannya di atas pasir seperti haiwan ternak berguling-guling. Kemudian dia pergi berjumpa dengan Nabi Muhammad lalu dia menceritakan apa yang dilakukannya kepada beliau. Nabi Muhammad berkata, "Sebenarnya, cukuplah saudara melakukannya dengan tangan saudara sahaja, begini caranya." Kemudian beliau menepuk kedua-dua tapak tangannya ke pasir dengan sekali tepuk, lalu mengibaskannya. Kemudian beliau mengusapkan tangan kirinya ke tangan kanannya, selepas itu mengusap bahagian atas kedua tapak tangannya, dan kemudian mengusapi mukanya." - Catatan ini terdapat dalam koleksi hadith-hadith autentik Bukhari dan koleksi Muslim.

1. Hadith ini menunjukkan Nabi Muhammad membetulkan cara kerja yang tidak berapa betul.

2. Dalam peristiwa itu, Ammar bin Yasir terpaksa mandi wajib, tetapi tidak ada air. Jadi dia melakukan alternatif iaitu mandi dengan debu tanah.

3. Amar tidak tahu teknik melakukan mandi debu. Maka dia pun mencipta tekniknya sendiri.

4. Dalam peristiwa di atas Nabi Muhammad menjalankan tugas sebagai trainer yang mengajarkan teknik melakukan mandi debu.

5. Cara Ammar mandi debu itu adalah dengan berguling-guling di atas tanah berdebu. Kemudian dia pergi berjumpa Nabi Muhammad dan melaporkan teknik dia mandi debu itu.

6. Apabila Nabi Muhammad mendengar laporan Ammar, beliau tidak melakukan perkara-perkara berikut:

i. Tidak mengkritik teknik Ammar mandi debu itu.

ii. Tidak mengatakan teknik Ammar itu salah.

iii. Tidak mengatakan mandi debu Yassir itu tidak sah. Beliau cuma memberitahu Ammar bahawa ada teknik mandi debu yang lebih mudah.

iv. Tidak menuduh Yassir bodoh.

8. Nabi Muhammad kita berkata:

* "Apa hal kamu berguling-guling macam kambing mandi debu? Kah kah kah...."

* "Kenapalah engkau bodoh sangat!"

* "Ammar!... Ammar!.... Apalah nak jadi dengan kamu ini...."

* "Dari mana kamu belajar mandi junub macam itu?"

* "Orang macam kamu pun ada!...."

9. Nabi Muhammad hanya menerangkan teknik mandi debu yang lebih mudah dengan berkata: "Sebenarnya, cukuplah saudara melakukannya dengan tangan saudara sahaja, begini caranya."

10. Kemudian Nabi Muhammad melakukan demo teknik mandi debu supaya Ammar nampak bagaimana ia dilakukan.

11. Semasa melakukan demo itu Nabi Muhammd tidak berkata apa-apa. Dalam peristiwa di atas Nabi Muhammad menunjukkan cara melakukan demo yang betul, yakni semasa menjalankan demo tidak bercakap-cakap. Ini berbeza dengan amalan lazim di mana pendemo banyak bercakap semasa sedang melakukan demo.

Testimoni Pn. Muna 'Izzah Fadzil

2012-02-26T07:08:00.001+08:00

DARI MAHKAMAH SYARIAH

Perkongsian dari adinda saya, Peguam Salwa Fadzil, yang pernah menghadiri "Kursus Mendorong Pelajar Corot Menggunakan Teknik Nabi Muhammad" pada 17 Disember 2011 lalu.

Ketika Peguam Salwa mengendalikan kes perlakuan tidak sopan dua remaja di Mahkamah Syariah, beliau telah membawa kes kendalian seorang rakannya, oleh sebab itu beliau tidak sempat membelek fail kes. Apa yang beliau tahu, hukuman yang akan diberikan kepada remaja itu ialah penjara (remaja berumur 22 tahun)

Ketika Salwa menyampaikan hujahnya agar kedua orang remaja itu tidak dipenjarakan, beliau hanya sempat mengingati teknik Nabi dalam hadith "Mat Romeo" yang dipelajari semasa menghadiri kursus, di mana dalam hadith itu ada seorang pemuda datang mengaku kepada Rasulullah bahawa dia pernah bercumbu-cumbu.

Salwa menyampaikan hujah dengan menerangkan teknik yang digunakan oleh Nabi dalam menangani orang bersalah yang sudah insaf.

Ketika beliau menyampaikan hujah, hakim kelihatan menganggukkan kepala. Selesai Salwa berhujah, Hakim memberikan keputusannya, iaitu mahkamah mempunyai bidangkuasa memberi denda penjara, tetapi beliau melepaskan mereka atas fakta mereka mengaku salah dan insaf atas perbuatan. Hakim mengulangi apa yang dikatakan Nabi dalam hadith tersebut. Apabila hakim menekankan bahawa taubat dan insaf itu yang penting, dua remaja itu bersyukur dan terdorong meneruskan kehidupan lebih baik dengan berkahwin.

Adinda saya bersyukur kerana telah dapat menggunakan apa yang dipelajari dalam Kursus Mendorong Pelajar Corot tempoh hari dalam keadaan di mana beliau tidak sempat meneliti kes dengan baik.

Kelihatan adinda saya itu semakin gembira mengendalikan kes-kesnya.

Teknik Ucapan Motivasi Gaya Nabi Muhammad

2012-02-23T14:25:00.006+08:00

Abdullah bin Mas'ud melaporkan pada suatu masa beliau dengan sekitar 40 orang lelaki lain bersama-sama Nabi Muhammad berada di bawah khemah yang diperbuat daripada kulit. Nabi Muhammad berkata, “Sukakah saudara-saudara menjadi seperempat daripada semua penduduk syurga?” Mereka semua menjawab, “Ya.” Nabi Muhammad berkata lagi, “Sukakah saudara-saudara menjadi sepertiga daripada semua penduduk syurga?” Mereka semua menjawab, “Ya.” Lalu Nabi Muhammad berkata, “Demi Zat yang jiwa Muhammad berada di dalam genggamannya, sesungguhnya saya mahukan saudara-saudara menjadi separuh daripada semua penduduk syurga. Sedangkan syurga itu hanya dapat dimasuki oleh jiwa yang muslim. Dan, perbandingan antara saudara-saudara dengan mereka yang menyembah berhala adalah umpama sehelai bulu putih pada kulit seekor seladang hitam, ataupun umpama sehelai bulu hitam pada kulit seekor seladang putih.” -- Hadith No. 102 dalam buku Ringkasan Sahih Muslim

1. Dalam peristiwa di atas, Nabi Muhammad bercakap kepada sekitar 40 orang, ertinya prinsip dan teknik-teknik yang terkandung dalam hadith ini sesuai digunakan apabila berucap di hadapan audiens.

2. Nabi Muhammad berucap di bawah khemah kepada sekumpulan orang yang sudah sedia mempunyai sikap dan prestasi cemerlang.

3. Dalam ucapannya, Nabi Muhammad menggunakan teknik tanya-jawab. Beliau memulakan ucapan dengan bertanya: "Sukakah saudara-saudara....."

4. Dua kali Nabi Muhammad bertanya: "Sukakah saudara-saudara....."

i. “Sukakah saudara-saudara menjadi seperempat daripada semua penduduk syurga?”

ii. “Sukakah saudara-saudara menjadi sepertiga daripada semua penduduk syurga?”

5. Kata tanya yang digunakan oleh Nabi Muhammad adalah "Sukakah...."

6. Nabi Muhammad menunggu sehingga audiens menjawab barulah beliau bercakap lagi.

7. Selepas bertanya 2 kali, dan selepas menerima 2 kali jawapan "Ya." barulah Nabi Muhammad menyambung kata-katanya: “Demi Zat yang jiwa Muhammad berada di dalam genggamannya, sesungguhnya saya mahukan saudara-saudara menjadi separuh daripada semua penduduk syurga. Sedangkan syurga itu hanya dapat dimasuki oleh jiwa yang muslim. Dan, perbandingan antara saudara-saudara dengan mereka yang menyembah berhala adalah umpama sehelai bulu putih pada kulit seekor seladang hitam, ataupun umpama sehelai bulu hitam pada kulit seekor seladang putih.”

8. Pertanyaan yang dikemukakan oleh Nabi Muhammad itu adalah pertanyaan yang bersifat positif. Beliau bertanya sama ada audiens manu menjadi penduduk syurga, sudah tentu audiensnya mahu.

9. Nabi Muhammad memulakan intipati ucapannya dengan bersumpah dahulu: “Demi Zat yang jiwa Muhammad berada di dalam genggamannya....

10. Nabi Muhammad menyebut porsi penduduk syurga dengan urutan dari jumlah kecil kepada jumlah yang lebih banyak.

Mula-mula: “...saudara menjadi seperempat ...."

Kemudian: “...saudara menjadi sepertiga...."

Akhinya: “ ...saudara menjadi separuh...."

11. Kemudian Nabi Muhammad memberitahu kriteria menjadi penduduk syurga: "...Sedangkan syurga itu hanya dapat dimasuki oleh jiwa yang muslim...."

12. Nabi Muhammad menutup ucapannya dengan memuji audiens: "... perbandingan antara saudara-saudara dengan mereka yang menyembah berhala adalah umpama sehelai bulu putih pada kulit seekor seladang hitam, ataupun umpama sehelai bulu hitam pada kulit seekor seladang putih.”

13. Nabi Muhammad menggunakan anologi bagi menyampaikan maksud pujiannya: "....umpama sehelai bulu putih pada kulit seekor seladang hitam, ataupun umpama sehelai bulu hitam pada kulit seekor seladang putih.”

14. Jenis anologi yang digunakan oleh Nabi Muhammad itu sangat ekstrem. Anologi ekstrem seperti ini dapat menciptakan perasaan sangat istimewa kepada yang menerima pujian.

15. Dalam hadith ini, setiap ayat yang diucapkan oleh Nabi Muhammad adalah ayat yang memuji-muji audiens. Jumlah penduduk syurga sangat banyak, sedangkan jumlah audiensnya sekitar 40 orang sahaja. Namun Nabi Muhammad bertanya:

i. “Sukakah saudara-saudara menjadi seperempat daripada semua penduduk syurga?”

ii. “Sukakah saudara-saudara menjadi sepertiga daripada semua penduduk syurga?”

iii. "...sesungguhnya saya mahukan saudara-saudara menjadi separuh daripada semua penduduk syurga.

Tiga ayat di atas menunjukkan nilai relatif setiap orang audiens itu sangat tinggi berbanding nilai penduduk syurga yang lain. Nilai realtif itu diperkuat lagi apabila Nabi Muhammad berkata: "... perbandingan antara saudara-saudara dengan mereka yang menyembah berhala adalah umpama sehelai bulu putih pada kulit seekor seladang hitam, ataupun umpama sehelai bulu hitam pada kulit seekor seladang putih.”

Nabi Muhammad Sebagai Trainer

2012-02-19T21:53:00.011+08:00

NOTA: Hadith ini adalah hadith yang paling jelas menunjukkan prosedur Nabi Muhammad melatih sekumpulan novis, yakni orang yang belum mempunyai skill sama sekali dalam pekerjaan yang hendak dilakukan.

Sahabat Nabi Muhammad yang bernama Jabir bin Samurah melaporkan bahawa Nabi Muhammad pernah datang kepadanya yang sedang bersembahyang bersama beberapa orang lain. Nabi Muhammad berkata kepada mereka, "Mengapakah saya lihat saudara-saudara mengangkat tangan saudara seperti ekor kuda yang tidak tentu arah? Bertenanglah semasa sedang sembahyang." Kemudian Nabi Muhammad datang lagi, kali ini beliau melihat mereka berdiri membuat bulatan. Nabi Muhammad berkata, “Mengapakah saya lihat saudara-saudara berkelompok-kelompok?” Selepas itu, Nabi Muhammad datang lagi kepada mereka, lalu berkata, "Tidakkah saudara berbaris seperti malaikat berbaris di sisi Tuhan mereka?" Mereka pun bertanya kepada Nabi Muhammad, “Wahai Rasul Allah, bagaimana cara malaikat berbaris di sisi Tuhan mereka?” Nabi Muhammad menjawab, "Mereka menyempurnakan barisan pertama, mereka meluruskan barisan." -- Dari hadith No. 331 dalam buku Ringkasan Sahih Muslim

1. Peristiwa di atas berlaku semasa sekumpulan lelaki sedang bersembahyang, tetapi mereka semua belum tahu cara sembahyang yang betul.

2. Cara mereka mengangkat tangan tidak betul. Nabi Muhammad menegur cara yang salah itu dengan bertanya: "Mengapakah saya lihat saudara-saudara mengangkat tangan saudara seperti ekor kuda yang tidak tentu arah? Bertenanglah semasa sedang sembahyang."

3. Cara mereka berdiri pun tidak betul. Mereka berdiri membuat bulatan. Nabi Muhammad menegur cara yang salah itu dengan bertanya: “Mengapakah saya lihat saudara-saudara berkelompok-kelompok?”

4. Cara mereka berbaris pun tidak betul. Kali ini Nabi Muhammad terus memberi arahan: "Tidakkah saudara berbaris seperti malaikat berbaris di sisi Tuhan mereka?" Mereka tidak faham arahan Nabi Muhammad. Mereka pun bertanya kepada Nabi Muhammad, “Wahai Rasul Allah, bagaimana cara malaikat berbaris di sisi Tuhan mereka?”

5. Nabi Muhammad menjawab, "Mereka menyempurnakan barisan pertama, mereka meluruskan barisan."

6. Hadith ini mengandungi banyak strategi dan teknik mendorong orang yang belum pandai melakukan sesuatu kerja supaya mahu belajar cara-cara yang betul:

i. Semasa mereka sedang cuba bersembahyang itu, kedudukan mereka tidak jauh daripada Nabi Muhammad, itulah sebabnya Nabi Muhammad dapat melihat kesalahan mereka. Setiap kali mereka melakukan kesilapan, setiap kali itu Nabi Muhammad datang membetulkan.

ii. Walaupun mereka belum pandai bersembahyang, Nabi Muhammad tidak mengajar mereka cara-cara sembahyang yang betul. Beliau membiarkan mereka berfikir sendiri, mencuba sendiri, kemudian apabila salah baru beliau betulkan.

iii. Mereka berkali-kali melakukan kesilapan tetapi Nabi Muhammad tidak memarahi mereka. Setiap kali mereka melakukan kesilapan, setiap kali itu pula Nabi Muhammad membetulkan.

iv. Nabi Muhammad menggunakan anologi atau kiasan apabila menegur cara mereka mengangkat tangan yang tidak betul:

a. "Mengapa saya lihat saudara-saudara mengangkat tangan saudara seperti ekor kuda yang tidak tentu arah? Bertenanglah semasa sedang sembahyang." (Dalam masyarakat Arab pada zaman itu, kuda adalah haiwan lambang status ekonomi macam kereta Rolls Royce pada masa ini.)

b. "Tidakkah saudara berbaris seperti malaikat berbaris di sisi Tuhan mereka?" (Malaikat adalah makhluk yang sangat mulia. Mereka semua tidak pernah melihat malaikat berbaris.)

v. Walaupun mereka berkali-kali melakukan kesalahan dan ditegur, mereka tidak takut bertanya kepada Nabi Muhammad apabila tidak tahu: “Wahai Rasul Allah, bagaimana cara malaikat berbaris di sisi Tuhan mereka?”

vi. Apabila ditanya, Nabi Muhammad hanya memberikan penerangan sahaja: "Mereka menyempurnakan barisan pertama, mereka meluruskan barisan."

vii. Secara spesifiknya dalam peristiwa itu Nabi Muhammad menjalankan peranannya sebagai jurulatih kepada sekumpulan yang sedang belajar sembahyang. Hadith ini adalah hadith yang paling jelas menunjukkan Nabi Muhammad melatih sekumpulan novis, yakni orang yang belum mempunyai skill sama sekali dalam pekerjaan yang hendak dilakukan.

ix. Dalam peristiwa di atas, Nabi Muhammad Nabi Muhammad menegur teknik kerja yang salah dengan menggunakan soalan retorik 'mengapakah'. Soalan retorik adalah soalan yang kita tanya dan kita jawab sendiri. "Mengapakah saya lihat saudara-saudara mengangkat tangan saudara seperti ekor kuda yang tidak tentu arah? Bertenanglah semasa sedang sembahyang."

x. Apabila Nabi Muhammad bertanya dengan tujuan mahu mendengar jawapan dari orang yang ditanya, beliau tidak menggunakan perkatakaan 'mengapakah', sebaliknya beliau menggunakan katanya 'tidakkah': "Tidakkah saudara berbaris seperti malaikat berbaris di sisi Tuhan mereka?" Mereka tidak faham arahan Nabi Muhammad. Mereka pun bertanya kepada Nabi Muhammad, “Wahai Rasul Allah, bagaimanakah cara malaikat berbaris di sisi Tuhan mereka?”

Mengapa Hukuman Sebat Tidak Berkesan

2012-02-18T09:12:00.004+08:00

Umar bin al-Khattab melaporkan, pada suatu masa ada seorang lelaki bernama Abdullah yang nama jolokannya adalah 'Himar' yang bermakna 'si keldai'. Dia seorang yang selalu menyebabkan Nabi Muhammad ketawa. Nabi Muhammad pernah mengenakan hukuman sebat kepada Abdullah atas kesalahan meminum arak. Pada suatu hari sekali lagi Abdullah dibawa ke hadapan Nabi Muhammad atas kesalahan minum arak, Nabi pun menyebat dia. Melihat peristiwa itu seorang lelaki berkata, “Ya Allah! Kutuklah dia. Selalu benar dia dibawa ke hadapan Nabi.” Nabi Muhammad berkata, “Jangan kutuk dia, kerana demi Allah, saya tahu dia mencintai Allah dan Rasulnya.” -- Hadith No. 2161 dalam kitab Ringkasan Sahih al-Bukhari.

1. Abdullah sudah beberapa kali dibawa ke hadapan Nabi Muhammad atas kesalahan meminum arak, lalu dia dihukum. Meskipun sudah pernah dihukum, dia masih terus minum.

2. Hukuman di khalayak ramai adalah sangat memalukan, namun malu sahaja tidak menjamin pesalah memberhentikan kesalahannya.

3. Pada peristiwa itu, semasa Abdullah sedang menjalani hukuman, ada orang mengutuk dia. Kata si pengutuk: “Ya Allah! Kutuklah dia. Selalu benar dia dibawa ke hadapan Nabi.” Nabi Muhammad serta-merta menegur si pengutuk dengan memberi arahan: "Jangan kutuk dia." Dengan itu Nabi Muhammad mempertahankan maruah Abdullah. Dalam peristiwa ini Nabi Muhammad dengan terang dan jelas menegah perbuatan mengkritik satu sama lain secara terbuka, yakni di khalayak ramai.

4. Rasional yang digunakan oleh Nabi Muhammad bagi mempertahankan maruah Abdullah adalah: "....saya tahu dia mencintai Allah dan Rasulnya." Kata-kata itu adalah pujian Nabi Muhammad kepada Abdullah. Jadi, pujian itu adalah sangat personal sifatnya. Apatah lagi apabila pujian itu didahului dengan sumpah "demi Allah".

5. Selepas peristiwa di atas, tidak ada laporan daripada mana-mana pelapor hadith yang menunjukkan Abdullah masih lagi dibawa ke hadapan Nabi Muhammad dan dihukum sebat kerana meminum arak.

6. Kenyataan bahawa Abdullah sudah beberapa kali menjalani hukuman sebat kerana meminum arak, ini bermakna, hukuman sebat tidak dapat membantu Abdullah memberhentikan ketagihannya kepada arak. Jadi, kita dapat mengandaikan bahawa dalam peristiwa itu, faktor yang mendorong Abdullah berjaya mengatasi ketagihannya bukanlah hukuman sebatan, melainkan kata-kata yang diucapkan oleh Nabi Muhammad.

Testimoni Tn. Zakir Husin: Teknik Nabi Muhammad bagi Mengubah Tingkah Laku Staf Corot

2012-02-17T05:34:00.002+08:00

Nota: Tuan Zakir Husin adalah Pengarah Pentadiran dan Sumber Manusia di sebuah agensi kerajaan yang pernah mengiktui latihan modul mendorong pekerja corot.

Semasa mengendalikan satu kursus dalaman untuk kakitangan di tempat saya, ada 4 orang kakitangan yang sentiasa corot disiplin dan kedatangannya semasa bekerja.

Pada suatu kelas malam, mereka lambat datang dan terlepas untuk makan malam. Mereka tidak mahu masuk ke kelas sebab belum makan malam.

Kemudian saya minta pemandu membawa mereka keluar ke pekan berhampiran untuk makan di kedai. Saya keluarkan duit sendiri membelanja mereka. Selepas makan mereka masuk ke kelas dan saya lihat mereka memberi tumpuan yang lebih berbanding sebelumnya. Lebih melibatkan diri dalam aktiviti kelas.

Hingga hari ini saya belum mendengar lagi rungutan berkaitan sikap corot mereka dari sesiapa. (Tuan Zakir menggunakan teknik Nabi Muhammad dalam hadis 'orang dusun kencing dalam masjid')

Saya baru menerima satu kes seorang kakitangan yang disahkan mengambil ganja. Peraturan jelas memperuntukan dia mesti dibuang kerja. Ketua jabatan sudah meminta kakitangan ini diberhentikan dengan menamatkan khidmat sambilannya.

Saya mohon supaya beri peluang kepada saya untuk membetulkan kakitangan ini. Kakitangan tersebut saya panggil dan minta cadangan penyelesaian dari dia sendiri. Beliau berjanji tidak akan mengambil ganja lagi. Saya juga meminta beliau supaya bekerja bersungguh-sungguh.

Sekarang beliau dalam pemerhatian saya dan berharap teknik ini akan berjaya merubah diri beliau. (Tuan Zakir menggunakan teknik Nabi Muhammad dalam hadith 'sebakul kurma'.)

Teknik Nabi Muhammad Mengajak Orang Tanpa Mengajak-ajak

2012-02-16T21:12:00.003+08:00

Lazimnya, apabila kita mahu mengajak orang supaya melakukan sesuatu, kita gunakan ayat-ayat ajakan seperti:

"Jom kita...."

"Marilah kita..."

"Ayuh saudara-saudara, mari kita...."

Dalam hadith di bawah ini, Nabi Muhammad mengajak para pengikutnya supaya mahu ikut beliau masuk ke syurga:

Adi bin Hatim memberitahu bahawa Nabi Muhammad berkata, "Jagalah diri kamu semua dari neraka." Kemudian beliau berpaling, lalu berkata, "Jagalah diri kamu semua dari neraka." Kemudian beliau berpaling. Ia berlaku tiga kali, sehingga kami menyangka bahawa beliau benar-benar melihat neraka. Kemudian Nabi Muhammad berkata, "Jagalah diri kamu dari neraka walaupun dengan separuh daripada sebiji kurma. Sesiapa yang tidak ada kurma, maka dengan kalimah yang baik." -- Catatan ini terdapat dalam koleksi hadith autentik Sahih al-Bukhari.

1. Dalam peristiwa di atas Nabi Muhammad mendorong sekumpulan orang, yakni beliau bercakap kepada audiens yang ada di hadapan beliau. Beliau menyampaikan ucapan ringkas dengan tujuan supaya audiens yang mendengar akan mempunyai keinginan masuk syurga.

2. Ada 3 perkara penting dalam hadith itu:

a. Ada target final, yakni masuk syurga. Dalam hadith di atas, Nabi Muhammad menggunakan strategi bagaimana audiens dapat 'mengelak' dengan mudah daripada tidak mencapai target.

b. Ada perbuatan. Dua perbuatan yang perlu dilakukan bagi mencapai target final: (i) Bersedekah, dan (ii) Bercakap perkara yang baik.

c. Ada fungsi perbuatan. Dalam hadith ini, fungsi bersedekah dan bercakap perkara yang baik adalah sebagai penghalang si pelakunya daripada neraka. Dalam erti kata lain, dapat masuk syurga adalah hasil fungsi 2 tindakan itu.

2. Daripada hadith ini, kita dapat menggali prinsip dan teknik-teknik menyusun konten suatu ucapan motivasi yang efektif apabila hendak mendorong orang supaya mahu berusaha mencapai kejayaan.

4. Meskipun tujuan kata-kata Nabi Muhammad itu adalah supaya audiens mempunyai keinginan dapat mahu masuk syurga, namun Nabi Muhammad tidak menyebut perkataan 'syurga' dalam ucapannya.

5. Nabi Muhammad menyebut perkataan 'neraka' sebanyak 3 kali. Neraka adalah lawan syurga.

6. Nabi Muhammad menggunakan ayat amaran: "Jagalah diri kamu semua dari neraka." Beliau tidak menggunakan ayat ajakan: "Marilah masuk syurga."

7. Selepas mengulang-ulang ayat amaran "Jagalah diri kamu semua dari neraka." sebanyak 3 kali, beliau menerangkan cara mengelak daripada neraka dengan berkata: ".....walaupun dengan separuh daripada sebiji kurma. Sesiapa yang tidak ada kurma, maka dengan kalimah yang baik."

8. Meskipun Nabi Muhammad mendorong audiens supaya bercita-cita masuk syurga, beliau tidak memberitahu cara-cara dapat masuk syurga. Sebaliknya beliau memberitahu syarat tidak masuk neraka.

Struktur konten dalam hadith di atas sangat menarik dan mudah diaplikasikan apabila mengarang isi kandungan ucapan yang tujuannya adalah mendorong audiens supaya mahu melakukan tindakan mencapai target.

NOTA: Barangkali, dalam peristiwa ini Nabi Muhammad bercakap dalam situasi di mana antara mereka yang ada dalam audiens itu kebanyakannya adalah golongan miskin, sehingga beliau memberitahu kriteria paling mudah bagi memasuki syurga, yakni dengan bersedekah separuh biji kurma ataupun dengan mengucapkan kata-kata yang baik.

Teknik Nabi Muhammad Meng-kaunsel Suami Corot

2012-02-16T07:42:00.005+08:00

Abu Said Al Khudri melaporkan bahawa pada suatu masa isteri kepada Safwan Bin Al Mu'aththal datang dan menceritakan kepada Nabi Muhammad bahawa suaminya itu tidak melakukan sembahyang subuh melainkan selepas matahari terbit. Safwan memberitahu kepada Nabi Muhammad, katanya, "Berkenaan aduan isteri saya bahawa saya tidak melakukan sembahyang subuh sehingga sesudah matahari terbit, hal itu kerana kami datang dari keluarga yang memiliki tradisi demikian. Hampir setiap hari kami bangun selepas matahari terbit." Mendengar penerangan Safwan itu Nabi Muhammad berkata, "Apabila bangun tidur, sembahyanglah ketika itu juga, wahai Safwan." - hadith ini terdapat dalam koleksi yang direkodkan oleh Abu Daud dan koleksi Ibn Hibban.

1. Dalam hadith di atas Safwan mempunyai habit bangun pagi lewat, yakni matahari sudah terbit barulah dia bangun. Akibatnya dia lewat sembahyang subuh. Habit Safwan itu datang daripada amalan dalam keluarganya yang juga bangun pagi lewat.

3. Barangkali isteri Safwan tidak suka dengan habit buruk suaminya, lalu dia mengadu kepada Nabi Muhammad.

4. Isteri Safwan mengadukan habit buruk suaminya kepada Nabi Muhammad, barangkali sebab dia tidak puas hati kerana dia mahu sembahyang di belakang suaminya, tetapi suaminya lambat bangun.

5. Kenyataan bahawa Safwan ada bersama semasa isterinya membuat pengaduan kepada Nabi Muhammad menunjukkan dia seorang suami yang baik.

6. Selepas mendengar kata-kata isteri Safwan, dan kemudian mendengar penjelasan dari Safwan, Nabi Muhammad berkata: "Apabila bangun tidur, sembahyanglah ketika itu juga, wahai Safwan."

7. Dalam hadith di atas, Nabi Muhammad tidak menyiasat mengapa Safwan suka bangun lewat. Safwan sendiri yang memberitahu punca dia susah hendak bangun awal. Nabi Muhammad tidak bertanya, "Cuba cakap, apa sebab kamu bangun lewat, wahai Safwan?"

8. Nabi Muhammad juga tidak menyiasat mengapa isteri Safwan datang mengadukan perihal suaminya yang suka bangun lewat. Nabi Muhammad tidak berkata kepada isteri Safwan, "Mengapa kamu datang mengadu? Apa yang kamu tidak puas hati dengan suami kamu?"

9. Nabi Muhammad tidak menasihati Safwan supaya mengubah habit buruknya dengan berkata: "Wahai Safwan, ikutlah habit isteri kamu itu. Bangunlah awal, supaya kamu boleh jadi sembahyang bersama dengan isteri kamu, dan kamu boleh jadi imam. Takkan kamu tidak tahu, apabila kamu buat sembahyang berjamaah kamu berdua dapat 25 pahala...."

NOTA: Apabila seseorang perempuan itu 'menarik' suaminya berjumpa kaunselor, maknanya perempuan itu sudah berkali-kali cuba mengubah perangai suaminya tetapi gagal, akibatnya dia sangat tidak puas hati dan kesabarannya sedang teruji. Bagi meneruskan usahanya yang mahu suaminya berubah, kali ini dia mahu kaunselor pula menasihati suaminya supaya mengubah perangai buruknya. Dalam keadaan begitu sekalipun, dalam hadith di atas Nabi Muhammad tidak melayan kerenah isteri Safwan.

Teknik Nabi Muhammad Mengubah Tingkah Laku 2 Orang 'Mat Romeo'

2012-02-15T07:19:00.005+08:00

Pada suatu hari, ada seorang pemuda datang berjumpa dengan Nabi Muhammad. Dia berkata, “Saya telah bercumbu-cumbu dengan seorang perempuan dari pinggir kota. Saya sudah lakukan semuanya, kecuali bersetubuh dengannya. Sekarang saya datang ke hadapan tuan, maka hukumlah saya sebagaimana yang tuan mahukan.” Saidina Umar memarahi pemuda itu, katanya, “Allah menutupi kesalahan kamu jikalau kamu menutupi diri kamu sendiri!” Mendengar kata-kata Saidina Umar itu, Nabi Muhammad tidak bercakap apa-apa. Kemudian pemuda itu pergi. Nabi Muhammad segera menyuruh orang memanggil pemuda itu supaya datang semula. Kemudian beliau membacakan kepadanya ayat ini: “Dan dirikanlah sembahyang itu pada pagi dan petang, dan pada bahagian permulaan malam. Sesungguhnya perbuatan-perbuatan yang baik itu menghapuskan dosa perbuatan-perbuatan buruk. Itulah peringatan bagi orang-orang yang ingat.” Kemudian, ada seorang lelaki lain yang ada di situ bertanya, “Wahai Rasul Allah, apakah ayat itu ditujukan khusus untuk dia seorang sahaja, ataupun ayat itu ditujukan untuk semua orang?” Nabi Muhammad menjawab, “Untuk semua orang.” - Hadith ini dipetik dari koleksi hadith-hadith autentik yang direkodkan oleh Abu Daud.

1. Peristiwa dalam hadith ini melibatkan seorang pemuda yang melakukan kesalahan berat. Akhlak pemuda itu buruk, dan dia sendiri mengaku. Katanya, “Saya telah bercumbu-cumbu dengan seorang perempuan dari pinggir kota. Saya sudah lakukan semuanya, kecuali bersetubuh dengannya."

2. Peristiwa dalam hadith ini berlaku di hadapan banyak orang, bukan hanya di hadapan Nabi Muhammad seorang sahaja. Ini bermakna pemuda itu mendedahkan rahsianya di hadapan banyak orang. Dalam kes ini pemuda itu melakukan 2 kesalahan. Kesalahan pertama, dia bercumbu-cumbu dengan perempuan yang bukan isterinya. Kesalahan kedua dia mendedahkan rahsianya itu kepada orang lain.

3. Apabila mendengar pengakuan pemuda itu, Umar al-Khattab menegur dan memarahi pemuda itu. Katanya: “Allah menutupi kesalahan kamu jikalau kamu menutupi diri kamu sendiri!” Ini kerana dalam Islam seseorang itu tidak diizinkan mendedahkan rahsia buruk dirinya kepada orang lain. Ertinya pemuda itu melakukan kesalahan apabila dia mendedahkan rahsianya itu.

4. Apa yang dilakukan oleh Umar itu adalah amalan lazim. Kita cenderung menegur dan memarahi orang yang melakukan kesalahan.

5. Apabila Umar memarahinya, si pemuda itu bangun lalu pergi dari situ. Ini adalah reaksi lazim orang yang ditegur, di mana dia akan pergi dan menjauhkan diri dari si penegur.

6. Nabi Muhammad tahu Umar tidak boleh menegur dan memarahi pemuda itu, tetapi beliau tidak menegur kesalahan Umar itu. Nabi Muhammad diam sahaja. Di sini kita lihat perbezaan antara Umar dan Nabi Muhammad. Umar menegur pemuda itu kerana melakukan kesalahan. Perbuatan Umar itu sendiri salah, tetapi Nabi Muhammad tidak menegur Umar.

7. Kata-kata yang ucapkan oleh Umar itu betul: “Allah menutupi kesalahan kamu jikalau kamu menutupi diri kamu sendiri!” Tetapi kata-kata itu diucapkan pada masa dan tempat yang salah. Akibatnya pemuda itu pergi.

8. Nabi Muhammad tidak menegur kesalahan pemuda itu. Nabi Muhammad juga tidak menegur kesalahan Umar.

9. Nabi Muhammad juga tidak bertanya sebarang soalan kepada pemuda itu bagi mengetahui punca-punca mengapa dia melakukan kesalahannya.

10. Dalam kes pemuda itu, ada dua orang yang bersalah, yakni pemuda itu dan perempuan yang menjadi pasangannya, kedua-duanya bersalah kerana bercumbu-cumbu di luar nikah. Namun Nabi Muhammad tidak menyiasat siapa identiti perempuan yang dicumbui oleh pemuda itu.

11. Nabi Muhammad tidak menyuruh supaya perempuan itu juga dibawa ke hadapannya.

12. Nabi Muhammad juga tidak mengkritik sikap pemuda itu kerana telah mencemarkan kesucian perempuan yang dicumbuinya. Beliau juga tidak menasihati pemuda itu supaya meningkatkan imannya. Malah beliau tidak memuji pemuda itu kerana sudah insaf akan kesalahannya.

13. Meskipun pemuda itu meminta supaya dirinya dihukum, Nabi Muhammad tidak menghukum pemuda itu. Ini kerana kesalahan bercumbu-cumbu memang tiada hukumannya di dunia ini. Hukumannya adalah di akhirat sahaja.

14. Bagi membantu pemuda itu menyelesaikan masalahnya, Nabi Muhammad membacakan ayat dari al-Quran: “Dan dirikanlah sembahyang itu pada pagi dan petang, dan pada bahagian permulaan malam. Sesungguhnya perbuatan-perbuatan yang baik itu menghapuskan dosa perbuatan-perbuatan buruk. Itulah peringatan bagi orang-orang yang ingat.”

15. Kemudian ada seorang lelaki lain yang ada di situ bertanya: “Wahai Rasul Allah, apakah ayat itu ditujukan khusus untuk dia seorang sahaja, ataupun ayat itu ditujukan untuk semua orang?” Lelaki kedua itu mungkin bertanya begitu disebabkan dia juga telah melakukan kesalahan yang sama seperti pemuda tersebut.

16. Nabi Muhammad menjawab pertanyaan lelaki kedua itu: “Untuk semua orang.” Beliau tidak menyiasat mengapa lelaki itu bertanya begitu. Beliau tidak berkata, "Mengapa kamu bertanya begitu. Adakah kamu juga melakukan kesalahan yang sama?"

NOTA: Daripada analisis hadith ini kita dapat tarik prinsip penting yang digunakan oleh Nabi Muhammad apabila mendorong perubahan tingkah laku akhlak yang buruk di kalangan golongan muda, iaitu tidak boleh mengutuk orang muda yang melakukan kesalahan. Sebaliknya, cara yang betul adalah dengan terangkan sahaja kepada mereka cara-cara membersihkan diri daripada kesan-kesan perbuatan yang salah. Cara itu pula adalah cara yang diterangkan dalam al-Quran.

.

Teknik Nabi Muhammad Mendorong Peniaga Jahat Menjadi Baik

2012-02-13T17:08:00.001+08:00

Salah seorang sahabat Nabi Muhammad bernama Abu Hurairah. Dia melaporkan bahawa Nabi Muhammad pernah lalu di hadapan orang yang menjual selonggok makanan. Beliau memasukkan tangannya ke dalam longgokan makanan itu, lalu tangan beliau terkena pada makanan basah di dalamnya. Nabi Muhammad bertanya kepada orang itu, "Apakah ini, wahai penjual makanan?" Orang itu menjawab, "Ia ditimpa hujan dari langit, wahai Rasulullah." Beliau berkata, "Tidakkah saudara letakkannya di atas, supaya diketahui oleh orang yang akan membelinya? Sesiapa yang menipu, dia bukan daripada golonganku." -- Hadith nombor 947 dalam kitab Ringkasan Sahih Muslim

1. Pada peristiwa di atas, Nabi Muhammad melakukan 'spot check' di pasar. Beliau telah berjumpa dengan kes di mana seorang penjual makanan yang meletakkan makanan yang basah oleh air hujan di bahagian bawah sehingga tidak dapat dilihat oleh pembeli. Perbuatan itu adalah suatu kesalahan dalam perniagaan.

2. Salah satu ciri bahasa Nabi Muhammad adalah, beliau tidak menggunakan perkataan 'mengapa' ataupuan 'kenapa' apabila berkomunikasi dengan individu-individu yang melakukan kesalahan. Pada peristiwa di atas, Nabi Muhammad bertanya tetapi beliau tidak menggunakan perkataan 'mengapakah'. Sebaliknya beliau menggunakan perkataan 'apakah'. ("Apakah ini, wahai penjual makanan?")

3. Apabila sudah jelas peniaga itu melakukan kesalahan, Nabi Muhammad memarahi penjual makanan itu tetapi beliau tidak menggunakan perkataan 'mengapakah'. Sebaliknya beliau menggunakan perkataan 'tidakkah'. ("Tidakkah saudara letakkan di atas, supaya diketahui oleh orang yang akan membelinya? Sesiapa yang menipu, dia bukan daripada golonganku.")

4. Meskipun Nabi Muhammad bercakap kepada orang yang sudah terbukti melakukan kesalahan, beliau tidak menyiasat punca-punca yang mendorong si pesalah melakukan kasalahannya. Beliau tidak bertanya: "Mengapa itu, mengapa ini....."

5. Nabi Muhammad mendorong peniaga itu supaya mengubah tingkah lakunya yang buruk itu, beliau menggunakan ayat ancaman: "Sesiapa yang menipu, dia bukan daripada golonganku." Ayat ancaman yang digunakan oleh Nabi Muhammad itu mempunyai ciri-ciri:

a. Ayat ancaman itu tidak ditujukan khusus kepada peniaga yang melakukan kesalahan itu, sebaliknya ayat itu ditujukan kepada semua orang. ("Sesiapa yang menipu, dia bukan daripada golonganku.")

b. Ayat ancaman yang digunakan oleh Nabi Muhammad itu bukan ayat tuduhan. Nabi Muhammad hanya menerangkan sahaja status orang yang menipu. Ayat "Sesiapa yang menipu, dia bukan daripada golonganku." adalah ayat keterangan suatu hukum.

c. Ayat tuduhan adalah seperti:

* "Kamu penipu."
* "Kamu tahu, bukan, apa hukumnya apabila kamu menipu?"
* "Kenapa kamu menipu?"

6. Nabi Muhammad tidak memarahi peniaga itu menggunakan ayat-ayat marah-marah seperti:

* "Cis! Penipu!"
* "Takkan kamu tidak tahu duit dari penipuan itu hukumnya haram."
* "Apa punya peniaga. Tak bolehkah kamu berniaga secara Islamik?"
* "Kamu ini sudah masuk Islam, tapi masih menipu!"

.

Teknik Nabi Muhammad Memuji Orang yang Buat Bising di Dalam Masjid

2012-02-09T21:48:00.007+08:00

Ibnu Umar menceritakan, pada suatu masa beliau dan orang-orang lain sedang hendak melakukan sembahyang di masjid. Pada waktu itu kedengaran seorang lelaki berkata, "Allahu akbar kabiran, alhamdulillahi kathiran, wasubhanallahi bukratan wa'asila." Selepas selesai sembahyang, Nabi Muhammad bertanya kepada orang-orang yang ada, "Siapakah tadi yang membaca ucapan itu?" Lelaki itu menjawab, "Saya, ya Rasul Allah." Lalu Nabi Muhammad berkata, "Saya kagum dengan kata-kata itu. Pintu-pintu langit dibuka kerana kata-kata itu." Dalam laporannya itu, Ibnu Umar berkata, "Semenjak saya terdengar Nabi Muhammad berkata begitu, saya tidak pernah lupa mengucapkan kata-kata itu." - Catatan peristiwa ini ada dalam rekod koleksi hadith-hadith autentik Muslim.

Analisis hadith:

1. Dalam hadith ini Nabi Muhammad menunjukkan prinsip yang penting apabila mendorong perubahan tingkah laku 'orang corot'. Prinsip itu adalah, perbuatan baik hendaklah dipuji serta-merta, manakala perbuatan yang tidak baik didiamkan sahaja.

2. Peristiwa ini berlaku di dalam masjid semasa waktu solat sudah sangat hampir masuk. Lelaki itu melanggar peraturan bahawa di dalam masjid tidak boleh buat bising. Dia membaca zikir dengan kuat sehingga Ibnu Umar dan Nabi Muhammad dapat mendengar dengan jelas. Ayat zikir itu adalah "Allahu akbar kabiran, alhamdulillahi kathiran, wasubhanallahi bukratan wa'asila."

3. Lelaki itu melakukan secara terbuka 1 kesalahan dan 1 perkara baik di mana orang-orang dalam masjid dapat mendengarnya.

4. Nabi Muhammad diam sahaja, tidak menegur kesalahan lelaki itu, padahal semua orang tahu dia melakukan kesalahan.

5. Lelaki itu melakukan 1 perbuatan baik iaitu berzikir dengan membaca: "Allahu akbar kabiran, alhamdulillahi kathiran, wasubhanallahi bukratan wa'asila."

6. Nabi Muhammad memuji kualiti zikir yang dibacanya itu dengan berkata: "Saya kagum dengan kata-kata itu. Pintu-pintu langit dibuka kerana kata-kata itu."

7. Pujian Nabi Muhammad itu dibuat secara terbuka, semua orang mendengarnya.

8. Nabi Muhammad tidak menangguhkan masa pujian itu diberikan.

9. Kesan mendengar pujian Nabi Muhammad, Ibnu Umar jadi termotivasi mahu berzikir dengan kata-kata itu. Kata Ibnu Umar, "Semenjak saya terdengar Nabi Muhammad berkata begitu, saya tidak pernah lupa mengucapkan kata-kata itu."

.

Teknik Nabi Muhammad Memuji Orang yang Tidak Berpuasa

2012-02-09T06:00:00.014+08:00

Anas bin Malik melaporkan, katanya, "Kami pernah ikut Rasulullah dalam suatu perjalanan. Ada antara kami yang berpuasa, dan ada yang tidak berpuasa. Lalu kami singgah di satu tempat persinggahan dalam cuaca yang panas. Mereka yang dapat berlindung daripada panas terik matahari adalah orang-orang yang mempunyai pakaian luar, manakala ada antara kami hanya menutup kepala dengan tangan sahaja. Mereka yang berpuasa duduk, manakala mereka yang tidak berpuasa pula bekerja mendirikan khemah dan memberi minum haiwan tunggangan. Lalu Rasulullah berkata, "Orang-orang yang tidak berpuasa pada hari ini berjalan sambil membawa pahala." -- Hadith ini ada dalam koleksi sahih al-Bukhari dan sahih Muslim.

Analisis hadith di atas:

1. Dalam peristiwa di atas, ada 2 golongan.

(a) Golongan cemerlang: Golongan pertama adalah orang-orang yang berpuasa sunat, ertinya mereka ini sangat alim. Kalau di sekolah, mereka adalah golongan pelajar cemerlang. Mereka suka belajar subjek akademik dan membaca buku teks.

(b) Golongan biasa-biasa: Golongan kedua adalah mereka yang tidak berpuasa, ertinya mereka ini kurang alim. Kalau di sekolah, mereka ini pelajar kelas corot. Mereka tidak suka belajar subjek akademik tetapi suka buat kerja aktiviti ko-kurikulum.

2. Nabi Muhammad memuji golongan yang kurang alim. Kata-kata pujian beliau kepada mereka berbunyi: "Orang-orang yang tidak berpuasa pada hari ini berjalan sambil membawa pahala." (Maksudnya, berjalan sambil membawa pahala itu sama statusnya dengan orang yang berpuasa.) Kalau di sekolah, golongan pelajar corot yang rajin buat aktiviti ko-kurikulum itu sama baiknya dengan golongan pelajar cemerlang.

3. Nabi Muhammad tidak menangguhkan pujian, di mana beliau mengucapkan pujian itu serta-merta, yakni semasa orang-orang yang kurang alim itu masih sedang bekerja. Prinsip memberi pujian serta-merta adalah prinsip yang penting.

4. Nabi Muhammad memuji secara terbuka, yakni kata-kata pujiannya itu dapat didengar oleh semua orang. Jadi golongan orang-orang yang berpuasa pun dapat mendengar Nabi Muhammad memuji mereka yang tidak berpuasa. Prinsip ini sangat penting. Bagi kerja-kerja baik yang dilakukan secara terbuka, Nabi Muhammad memberikan pujiannya secara terbuka.

5. Nabi Muhammad menyebut dengan jelas perkataan 'orang-orang yang tidak berpuasa' di mana fokus beliau adalah pada perbuatan 'tidak berpuasa'.

6. Dalam kata-kata pujiannya itu, Nabi Muhammad menyebut impak kerja-kerja mendirikan khemah dan memberi minum haiwan tunggangan dengan menyebut 'berjalan sambil membawa pahala'.

7. Nabi Muhammad memberikan pujian itu semasa mereka masih menjalankan kerja-kerja menaikkan khemah dan memberi minum unta tunggangan, yakni sebelum kerja-kerja itu siap dilakukan.

Teknik Nabi Muhammad Memuji Lelaki yang Datang Lambat

2012-02-08T07:13:00.008+08:00

Salah seorang sahabat Nabi Muhammad bernama Anas bin Malik.

Anas melaporkan, pada suatu hari ada seorang lelaki datang dan dia terus masuk barisan orang-orang yang sedang sembahyang, dengan nafasnya termengah-mengah kerana terkocoh-kocoh mengejar waktu sembahyang, sambil membaca 'Alhamdulillahi hamdan kasiran thoyiban mubarakan fih.' Selepas selesai sembahyang, Nabi Muhammad bertanya, “Siapakah tadi yang mengucapkan kata-kata itu?” Semua orang yang ada diam sahaja, tidak seorang pun menjawab. Nabi Muhammad bertanya lagi, “Siapakah tadi yang mengucapkan kata-kata itu? Sebenarnya dia tidak mengucap sesuatu yang berdosa.” Lalu seorang lelaki berkata, “Tadi saya datang dengan termengah-mengah, lalu saya ucapkan kata-kata itu.” Kemudian, Nabi Muhammad berkata, “Sungguh, saya nampak 12 orang malaikat berebut-rebut mengangkat kata-kata itu.” – Hadith No. 271 dalam kitab Ringkasan Sahih Muslim

Nota: 'Alhamdulillahi hamdan kasiran thoyiban mubarakan fih.' bermakna 'Segala puji bagi Allah, pujian yang banyak, bagus, lagi penuh berkat.'

Berikut adalah prinsip dan teknik-teknik memuji yang Nabi Muhammad tunjukkan:

1. Nabi Muhammad tidak menegur tiga kesalahan yang dilakukan oleh lelaki itu. Pertama, lelaki itu datang lambat. Kedua, dia buat bising dalam masjid. Ketiga, apabila ditanya dia tidak memngaku. Semua kesalahan itu tidak ditegur.

2. Pada waktu yang sama lelaki itu melakukan satu perkara baik yakni dia membaca: Alhamdulillahi hamdan kasiran thoyiban mubarakan fih. Nabi Muhammad memuji kata-kata itu dengan pujian: “Sungguh, saya nampak 12 orang malaikat berebut-rebut mengangkat kata-kata itu.”

3. Prinsip yang Nabi Muhammad tunjukkan adalah: Apabila ada orang yang melakukan kesalahan, tetapi pada masa yang sama dia melakukan satu kebaikan, maka diamkan sahaja kesalahannya manakala perbuatan betulnya diberi pujian.

4. Nabi Muhammad mendahulukan kerja memuji daripada berzikir. Dalam peristiwa di atas selepas sahaja Nabi Muhammad selesai bersembahyang beliau terus memuji lelaki itu. Beliau tidak berzikir dan berdoa dahulu, kemudian baru memuji.

5. Nabi Muhammad memuji secara terbuka perkara baik yang dilakukan secara terbuka.

6. Nabi Muhammad memberikan pujian dengan segera dan di hadapan semua orang yang melihat lelaki itu melakukan kebaikan yang dipuji.

7. Lelaki itu adalah lelaki biasa, bukan orang penting. Nabi Muhammad memuji dia di hadapan semua orang-orang penting ada di situ pada masa itu.

.

Teknik Nabi Muhammad Memuji Perbuatan Perempuan Rajin

2012-02-08T06:09:00.003+08:00

Salah seorang sahabat Nabi Muhammad bernama Anas bin Malik.

Anas melaporkan bahawa Nabi Muhammad pernah ternampak kesan ludah melekat di dinding masjid. Beliau berasa marah sehingga wajah beliau merah. Kemudian datang seorang wanita penduduk asal Madinah lalu dia membuang kesan ludah itu lalu meletakkan wangian pada tempat itu. Kemudian Nabi Muhammad berkata, "Alangkah bagusnya perbuatan itu!" – Hadith ini terdapat dalam koleksi Al-Nasa'i dan koleksi Ibnu Majah.

Daripada catatan di atas prinsip-prinsip dan teknik memuji yang dapat digali adalah:

1. Apabila Nabi Muhammad ternampak ada ludah melekat di dinding masjid, beliau hanya menahan marah, tetapi tidak bercakap walau sepatah pun.

2. Nabi Muhammad tidak menyiasat siapa yang melakukan kesalahan itu. Ini adalah prinsip penting yang Nabi Muhammad tunjukkan, yakni sesuatu kesalahan yang sudah dilakukan tidak disiasat siapa yang melakukannya.

3. Beliau tidak berkata bahawa meludah ke dinding masjid adalah suatu kesalahan. Orang tahu beliau marah disebabkan wajah beliau kelihatan merah.

4. Apabila perempuan itu selesai membuang kesan ludah tersebut dan meletakkan wangian, Nabi Muhammad serta-merta memberi pujian. Prinsip ini sangat penting, di mana Nabi Muhammad tidak menagguhkan pujian. Di situ beliau nampak perempuan itu melakukan perkara yang baik, di situ juga beliau memuji perbuatan wanita itu.

5. Ayat pujian Nabi Muhammad adalah "Alangkah bagusnya perbuatan itu!" Nabi Muhammad memuji perbuatan wanita itu. Beliau tidak memuji diri wanita itu. Prinsip ini sangat penting.

.

Teknik Nabi Muhammad Memuji Orang yang Rajin Berzikir

2012-02-07T23:07:00.004+08:00

Salah seorang sahabat Nabi Muhammad bernama Abu Musa. Nama sebenarnya adalah Abdullah bin Qais.

Abu Musa melaporkan bahawa dia pernah bersama dengan Nabi Muhammad dalam satu perjalanan. Lalu ada orang-orang yang bertakbir dengan suara kuat. Nabi Muhammad berkata, "Wahai saudara-saudara sekalian, kasihanilah dirimu! Sesungguhnya kalian tidak berdoa kepada seorang yang tuli dan jauh, tetapi kalian berdoa kepada Zat yang maha mendengar lagi maha dekat, dan Dia bersama kalian." Ketika itu Abu Musa berada di belakang beliau, dan dia membaca, “Lahaula wala quwwata illa billah.” Nabi Muhammad berkata kepada Abu Musa, "Wahai Abdullah bin Qais, mahukah saudara saya tunjukkan suatu perbendaharaan syurga?" Abu Musa menjawab, “Sudah tentu, wahai Rasul Allah.” Beliau berkata, "Ucapkanlah, Lahaula wala quwwata illa billah." – Hadith nombor 1893 dalam kitab Ringkasan Sahih Muslim

Daripada teks hadith di atas dapat digali teknik Nabi Muhammad memuji orang yang rajin berzikir:

1. Nabi Muhammad memuji hasil kerja Abu Musa, yakni zikir yang dibacanya iaitu Lahaula wala quwwata illa billah. Ciri ini adalah ciri paling penting, yakni Nabi Muhammad memuji hasil kerja seseorang itu, bukan memuji orangnya.

2. Nabi Muhammad memulakan kata-katanya dengan menyebut nama sebenar Abu Musa, "Wahai Abdullah bin Qais,....”

3. Nabi Muhammad membuat tawaran kepada Abu Musa dahulu sebelum memberikan pujian dengan berkata, “....mahukah saudara saya tunjukkan suatu perbendaharaan syurga?" Selepas Abu Musa menerima tawaran itu barulah beliau memberikan pujiannya.

4. Pujian Nabi Muhammad adalah dalam bentuk menerangkan betapa mulianya kata-kata zikir yang dibacanya itu, yakni Lahaula wala quwwata illa billah.

5. Teks pujian Nabi Muhammad adalah: "suatu perbendaharaan syurga".

.

Peta Informasi Bagi Menerangkan Teknik Nabi Muhammad Mendorong Perubahan Tingkah Laku

2012-02-07T14:25:00.000+08:00

Nabi Muhammad Tidak Bertanya Menggunakan Perkataan "Mengapakah?..."

2012-02-06T21:16:00.004+08:00

Salah satu ciri bahasa Nabi Muhammad adalah, beliau tidak menggunakan perkataan 'mengapa' apabila berkomunikasi dengan individu-individu yang melakukan kesalahan.

Dalam rekod sejarah, terdapat banyak catatan yang menunjukkan Nabi Muhammad tidak bertanya "Mengapakah..." kepada orang yang melakukan kesalahan.

Di bawah ini adalah salah satu daripada catatan sejarah itu.

Salah seorang sahabat Nabi Muhammad bernama Abu Hurairah. Dia melaporkan bahawa Nabi Muhammad pernah lalu di hadapan orang yang menjual selonggok makanan. Beliau memasukkan tangannya ke dalam longgokan makanan itu, lalu tangan beliau terkena pada makanan basah di dalamnya. Nabi Muhammad bertanya kepada orang itu, "Apakah ini, wahai penjual makanan?" Orang itu menjawab, "Ia ditimpa hujan dari langit, wahai Rasulullah." Beliau berkata, "Tidakkah kamu letakkan di atas, supaya diketahui oleh orang yang akan membelinya? Sesiapa yang menipu, dia bukan daripada golonganku." -- Hadith nombor 947 dalam kitab Ringkasan Sahih Muslim

Dalam peristiwa di atas Nabi Muhammad mahu mengetahui apa yang menyebabkan penjual makanan itu meletakkan makanan yang basah oleh air hujan di bahagian bawah sehingga tidak dapat dilihat oleh pembeli.

Nabi Muhammad bertanya tetapi beliau tidak menggunakan perkataan 'mengapakah'. Sebaliknya beliau menggunakan perkataan 'apakah'. ("Apakah ini, wahai penjual makanan?")

Kemudian Nabi Muhammad memarahi penjual makanan itu tetapi beliau tidak menggunakan perkataan 'mengapakah'. Sebaliknya beliau menggunakan perkataan 'tidakkah'. ("Tidakkah kamu letakkan di atas, supaya diketahui oleh orang yang akan membelinya? Sesiapa yang menipu, dia bukan daripada golonganku.")

.

Peta Informasi Bagi Menerangkan Teknik Nabi Muhammad Mendorong Perubahan Tingkah Laku

2012-02-04T16:26:00.010+08:00

Peta informasi (information mapping) di atas menerangkan maklumat dalam hadith ini:

Anas melaporkan, pada suatu hari ada seorang lelaki datang dan dia terus masuk barisan orang-orang yang sedang sembahyang, dengan nafasnya termengah-mengah kerana terkocoh-kocoh mengejar waktu sembahyang, sambil dia membaca dengan kuat 'Alhamdulillahi hamdan kasiran thoyiban mubarakan fih.' (Segala puji bagi Allah, pujian yang banyak, bagus, lagi penuh berkat.) Selepas selesai sembahyang, Nabi Muhammad bertanya, “Siapakah tadi yang mengucapkan kata-kata itu?” Semua orang yang ada diam sahaja, tidak seorang pun menjawab. Nabi Muhammad bertanya lagi, “Siapakah tadi yang mengucapkan kata-kata itu? Sebenarnya dia tidak mengucapkan sesuatu yang berdosa.” Lalu seorang lelaki berkata, “Tadi saya datang dengan termengah-mengah, lalu saya ucapkan kata-kata itu.” Kemudian, Nabi Muhammad berkata, “Sungguh, saya nampak 12 orang malaikat berebut-rebut mengangkat kata-kata itu.” -- Hadith No. 271 dalam kitab Ringkasan Sahih Muslim

Berbeza orang, berbeza cara mereka memproses maklumat. Orang yang suka berfikir secara abstrak (absract thinkers) dapat memproses informasi dalam hadith yang ditampilkan dalam bentuk ayat-ayat bahasa.

Bagi orang yang suka berfikir secara konkrit (concrete thinkers), mereka sukar memproses ayat-ayat. Mereka lebih suka memproses maklumat yang ditampilkan dalam bentuk gambar.

Konten Ayat Pujian Nabi Muhammad

2012-02-01T08:18:00.002+08:00

Apabila Nabi Muhammad memuji perbuatan yang baik, beliau menerangkan impak yang dihasilkan oleh pebuatan baik itu. Ini adalah ciri utama yang terdapat dalam ayat-ayat dorongan yang beliau ucapkan kepada orang biasa-biasa apabila mereka melakukan sesuatu perbuatan yang luar biasa.

Contoh konten ayat pujian Nabi Muhammad itu dapat dilihat pada hadith di bawah ini:

Ibnu Umar menceritakan, pada suatu masa beliau dan orang-orang lain sedang hendak melakukan sembahyang di masjid. Pada waktu itu kedengaran seorang lelaki berkata, "Allahu akbar kabiran, alhamdulillahi kathiran, wasubhanallahi bukratan wa'asila." Selepas selesai sembahyang, Nabi Muhammad bertanya kepada orang-orang yang ada, "Siapakah tadi yang membaca ucapan itu?" Lelaki itu menjawab, "Saya, ya Rasul Allah." Lalu Nabi Muhammad berkata, "Saya kagum dengan kata-kata itu. Pintu-pintu langit dibuka kerana kata-kata itu." Dalam laporannya itu, Ibnu Umar berkata, "Semenjak saya terdengar Nabi Muhammad berkata begitu, saya tidak pernah lupa mengucapkan kata-kata itu." - catatan peristiwa ini ada dalam rekod koleksi hadith-hadith autentik Muslim.

Dalam teks hadith di atas ayat pujian yang Nabi Muhammad berikan kepada lelaki itu adalah: "Saya kagum dengan kata-kata itu. Pintu-pintu langit dibuka kerana kata-kata itu."

Dua impak yang disebutkan oleh Nabi Muhammad adalah:

1. "Saya kagum...."

2. "....Pintu-pintu langit dibuka kerana kata-kata itu."

.

Nabi Muhammad Tidak Menyebut Perkataan 'dosa' dan 'pahala'

2012-01-30T23:27:00.007+08:00

Dalam amalan lazim, apabila kita bercakap tentang peraturan dan kesalahan, 2 perkataan yang pasti disebut adalah 'dosa' dan 'pahala'.

Namun, 2 perkataan itu tidak disebut oleh Nabi Muhammad apabila beliau memberi penerangan tentang hukum-hakam kepada orang yang melakukan kesalahan.

Hadith 1:
Asmah binti Abu Bakar pernah masuk ke tempat di mana Rasulullah sedang berada, waktu itu Asmah memakai pakaian yang nipis. Rasulullah pun memalingkan mukanya daripada memandangnya sambil berkata, “Wahai Asmah, sesungguhnya seorang wanita itu apabila dia telah cukup umur, maka dia tidak boleh menampakkan tubuhnya kecuali ini dan ini," sambil beliau menunjukkan bahagian wajah dan telapak tangannya.” - catatan ini terdapat dalam koleksi hadith-hadith autentik Abu Dawud.

Hadith 2:
Ibnu Abbas melaporkan, pada suatu hari ada seorang lelaki datang dan menghadiahkan kepada Nabi Muhammad sebekas air arak. Nabi Muhammad bertanya kepada lelaki itu, “Adakah saudara tahu bahawa Allah sudah mengharamkannya?” Lelaki itu menjawab, “Tidak." Kemudian lelaki itu berbisik-bisik dengan orang yang di tepinya. Nabi Muhammad bertanya kepada lelaki itu, “Apakah yang saudara bisikkan kepadanya?” Lelaki itu menjawab, “Saya suruh dia menjualkannya sahaja.” Kemudian Nabi Muhammad berkata, “Ketahuilah, yang Dia haramkan adalah meminumnya. Dia haramkan juga menjualnya.” Kemudian lelaki itu membuka penutup bekas araknya, lalu dituangkan isinya sampai habis sama sekali. - Hadith No. 930 dalam kitab Ringkasan Sahih Muslim

Hadith 3:
Anas bin Malek melaporkan, pada suatu masa dia dan orang-orang lelaki lain sedang berada di dalam masjid bersama-sama Nabi Muhammad. Tiba-tiba masuklah seorang lelaki Arab dari kampung ke dalam masjid, lalu lelaki itu berdiri dan membuang air kecil. Melihat kejadian itu, sahabat-sahabat Nabi yang ada di situ terus mengherdik lelaki tersebut. Sebaliknya, Nabi Muhammad berkata, “Jangan buat dia terhenti kencingnya. Biarkan sahaja.” Lalu semua yang ada membiarkan sahaja orang kampung itu menghabiskan kencingnya. Selepas itu Nabi Muhammad memanggil lelaki itu dan berkata kepadanya, “Sesungguhnya, di dalam masjid ini tidak boleh kencing ataupun membuang sedikit pun kotoran, sebaliknya hanya boleh berzikir mengingati Allah Azza wajalla, bersembahyang, dan membaca Quran.” Kemudian, Nabi Muhammad menyuruh salah seorang yang ada pergi mengambil air setimba, lalu disirami kecing itu. - Hadith No. 186 dalam kitab Ringkasan Sahih Muslim

Hadith 4:
Pada suatu hari, ada seorang pemuda datang berjumpa dengan Nabi Muhammad. Dia berkata, “Saya telah bercumbu-cumbu dengan seorang perempuan dari pinggir kota. Saya sudah buat semuanya, kecuali bersetubuh dengannya. Sekarang saya datang ke hadapan tuan, maka hukumlah saya sebagaimana yang tuan mahukan.” Saidina Umar memarahi pemuda itu, katanya, “Allah menutupi kesalahan kamu jikalau kamu menutupi diri kamu sendiri!” Mendengar kata-kata Saidina Umar itu, Nabi Muhammad tidak bercakap apa-apa. Kemudian pemuda itu pergi. Nabi Muhammad segera menyuruh orang memanggil pemuda itu supaya datang semula. Kemudian beliau membacakan kepadanya ayat ini: “Dan dirikanlah sembahyang itu pada pagi dan petang, dan pada bahagian permulaan malam. Sesungguhnya perbuatan-perbuatan yang baik itu menghapuskan perbuatan-perbuatan buruk. Itulah peringatan bagi orang-orang yang ingat.” Kemudian, ada seorang lelaki lain yang ada di situ bertanya, “Wahai Rasul Allah, apakah ayat itu ditujukan khusus untuk dia seorang sahaja, ataupun ayat itu ditujukan untuk semua orang?” Nabi Muhammad menjawab, “Untuk semua orang.” - Hadith ini dipetik dari koleksi hadith-hadith autentik yang direkodkan oleh Abu Daud.

Sebagai Kaunselor: Nabi Muhammad Tidak Siasat Perempuan Dicerai Talak Tiga

2012-01-29T10:22:00.006+08:00

Prosedur kaunseling aliran Barat menyebabkan kaunselor menyiasat punca-punca perceraian berlaku. Ini tidak dilakukan oleh Nabi Muhammad. Dalam catatan di bawah ini Nabi Muhammad menjalankan sesi kaunseling kepada seorang perempuan yang dicerai talak tiga.

Fatimah binti Qais melaporkan bahawa dirinya pernah dicerai dengan talak tiga oleh bekas suaminya. Nabi Muhammad menerangkan kepadanya bahawa dia tidak berhak menerima tempat tinggal dan belanja hidup dari bekas suaminya itu. Nabi Muhammad berkata kepadanya, “Apabila cikpuan sudah tamat tempoh iddah, beritahu saya.” Lalu apabila tempoh iddahnya sudah tamat, Fatimah pun memaklumkan perkara itu kepada Nabi Muhammad. Kemudian daripada itu ada tiga orang lelaki meminang dirinya, iaitu Muawiyah, Abu Jaham, dan Usamah bin Zaid. Nabi Muhammad berkata kepadanya, “Muawiyah itu miskin, sedangkan Abu Jaham suka memukul isterinya, sebaiknya cikpuan terima Usamah sahaja.” Hati Fatimah tidak setuju dengan nasihat Nabi Muhammad. Sambil dia memulas-mulas tangannya, dia berkata, “Usamah?” Kemudian Nabi Muhammad berkata, “Taat kepada Allah dan Rasulnya adalah lebih baik bagi cikpuan.” Lalu Fatimah pun bernikah dengan Usamah. Menurutnya, selepas itu dia mengecapi kebahagiaan dalam perkahwinannya dengan Usamah. -- Hadith No. 862 dalam kitab Ringkasan Sahih Muslim

Dalam peristiwa di atas Nabi Muhammad tidak bertanya kepada Fatimah binti Qais soalan-soalan seperti:

* "Apa yang berlaku sampai kamu dicerai talak tiga?"
* "Apa kesalahan kamu?"
* "Bila dia ceraikan kamu?"
* "Kamu bergaduhkah?"
* "Kamu yang minta ceraikah?"
* "Suami kamu ada isteri lainkah?"
* "Dia mabukkah waktu itu?"
* "Dia ada penyakit panas barankah?"
* "Dia tidak menyesalkah?"
* "Dia di mana sekarang?"
* "Berapa lama kamu sudah kahwin dengan dia?"
* "Berapa orang anak kamu?"

Perbuatan menyiasat punca-punca perceraian menyebabkan berlakunya 3 dosa:

1. Dosa kerana menyuruh orang supaya membuka aib.

2. Dosa orang itu mendedahkan keaibannya sendiri kepada kaunselor, dan keaiban orang-orang lain seperti suami, ibu mertua, kaum keluarga dan banyak lagi.

3. Dosa kaunselor yang mendengari orang bercerita tentang perkara-perkara yang mengaibkan.

Dalam mazhab kaunseling cara Nabi Muhammad, kaunselor mencadangkan cara penyelesaian tanpa perlu mengetahui aib sesiapa pun.

.

Nabi Muhammad Tidak Menyuruh Pencadang Idea Sebagai Pelaksana Ideanya Sendiri

2012-01-28T11:08:00.003+08:00

Nabi Muhammad adalah pengurus projek yang cekap dan kreatif. Beliau mengendalikan banyak projek dan pasukan kerja.

Orang-orang Nabi Muhammad suka bekerja di bawah kepimpinannya. Mereka juga suka mencadangkan idea-idea baru. Sebagai ketua Nabi Muhammad banyak menerima idea-idea daripada anak-anak buahnya.

Dalam amalan lazim, selalu berlaku di mana orang yang mencadangkan idea akhirnya diarahkan supaya dia yang melaksanakan idea itu. Akibatnya, banyak orang tidak mahu mengemukakan idea-idea baru. Perkara seperti itu tidak dilakukan oleh Nabi Muhammad.

Catatan sejarah di bawah ini menunjukkan bagaimana Nabi Muhammad menerima idea yang dilkemukakan oleh Umar bin Khatab, tetapi kemudian beliau mengarahkan Bilal bin Rabah supaya melaksanakan idea itu.

Seorang sahabat Nabi Muhammad yang bernama Abdullah bin Umar melaporkan, semasa orang-orang Islam dari Mekah baru tiba di Madinah, mereka semua berkumpul sementara menunggu masuknya waktu sembahyang. Pada masa itu belum ada apa-apa cara memanggil orang supaya bersembahyang. Disebabkan keadaan itu, pada suatu hari mereka berbincang berkenaan perkara itu. Ada antara mereka yang berkata, “Gunakan loceng macam orang-orang Kristian.” Ada pula yang berkata, “Gunakan trompet daripada tanduk, macam orang-orang Yahudi.” Lalu Umar berkata, “Bagaimana kalau saudara-saudara suruh seorang lelaki supaya melaungkan panggilan sembahyang?” Nabi Muhammad pun berkata, “Wahai Bilal, berdirilah, dan laungkan panggilan sembahyang.” -- Hadith No. 190 dalam kitab Ringkasan Sahih Muslim.

Dalam peristiwa di atas, beberapa prinsip yang Nabi Muhammad tunjukkan kepada kita adalah:

1. Sesi brainstorming dianggotai oleh campuran antara anak-anak buah yang sangat senior mahupun yang sangat junior.

2. Apabila anak-anak buah sedang mengadakan sesi brainstorming, ketua hendaklah diam dan mendengar sahaja.

3. Ketua jangan mengulas-ulas idea-idea yang dikemukakan.

4. Ketua menilai idea dalam diam. Kemudian ketua pilih idea yang terbaik.

5. Apabila memilih idea, ketua tidak memberitahu apa alasan idea itu dipilih, begitu juga ketua tidak memberitahu alasan mengapa idea-idea lain ditolak.

6. Bagi melaksanakan idea yang dipilih, lantik orang yang paling layak, bukan orang yang mencadangkan idea itu.

.

Menghiburkan Orang Bersedih Gaya Nabi Muhammad

2012-01-28T10:44:00.000+08:00

Dalam suatu peristiwa, Nabi Muhammad menunjukkan teknik menghiburkan hati seorang yang bersedih kerana ditinggal mati oleh orang yang dikasihinya.

Jabir bin Abdullah melaporkan dia pernah terjumpa dengan Nabi Muhammad. Nabi Muhammad berkata kepadanya, “Wahai Jabir, mengapa saya lihat saudara dalam keadaan tidak bersemangat?” Jabir menjawab, “Wahai Rasul Allah, ayah saya telah mati syahid. Dia terbunuh semasa Perang Gunung Uhud dengan meninggalkan keluarga dan hutang.” Nabi Muhammad berkata, “Mahukah saudara saya beritahu khabar gembira tentang ayah saudara yang akan berjumpa dengan Allah?” Jabir menjawab, “Mahu, wahai Rasul Allah.” Nabi Muhammad berkata, “Allah tidak pernah bercakap dengan sesiapa pun, melainkan dari balik tabir. Allah akan menghidupkan semula ayah saudara, dan Allah akan bercakap kepadanya tanpa ada tabir." - Hadith No. 3010 dalam kitab Shahih Sunan Tarmizi

Dalam peristiwa di atas Jabir bersedih disebabkan dia ditinggal mati oleh ayahnya. Nabi Muhammad tidak berkata:

* "Bersabar, ya, bersabar...."

* "Banyakkan bersabar...."

* "Jangan bersedih...."

* "Awak mesti redho...."

* "Tuhan lebih sayang dia...."

Pada peristiwa di atas Nabi Muhammad menghiburkan Jabir dengan memuji keistimewaan arwah ayahnya.

.

Nabi Tidak Menuduh Orang yang Sengaja Melanggar Undang-Undang

2012-01-27T05:49:00.007+08:00

Dalam catatan di bawah, Nabi Muhammad menunjukkan cara beliau menyantuni orang yang lemah iman.

Pada suatu hari ada seorang lelaki datang berjumpa Nabi Muhammad. Lelaki itu berkata, "Malang sungguh nasibku, wahai Rasul Allah." Nabi Muhammad bertanya, "Apa yang menyebabkan saudara ditimpa malang?" Lelaki itu menjawab, "Dalam bulan Ramadhan, siang tadi, saya telah melakukan seks dengan isteri saya." Nabi Muhammad bertanya, "Mampukah saudara membebaskan seorang hamba?" Lelaki itu menjawab, "Tidak." Nabi Muhammad bertanya lagi, "Sanggupkah saudara berpuasa 2 bulan berturut-turut hari?" Lelaki itu menjawab, "Tidak." Nabi Muhammad bertanya lagi, "Mampukah saudara memberi makan 60 orang miskin?" Lelaki itu menjawab, "Tidak." Lelaki yang tadinya berdiri, kemudian dia duduk. Pada saat itu ada pula orang memberi sebakul buah kurma kepada Nabi Muhammad. Kemudian Nabi Muhammad berkata kepada lelaki itu, "Bersedekahlah dengan menggunakan kurma ini." Lelaki itu berkata, "Adakah mana-mana orang lain yang lebih miskin daripada kami? Di sekitar ini, tidak ada sesiapa yang lebih memerlukan daripada kami." Mendengar kata-kata lelaki itu, Nabi Muhammad tersenyum lebar sehingga gigi taringnya dapat dilihat. Akhirnya beliau berkata kepada lelaki itu, "Saudara baliklah. Berilah keluarga saudara makan dengan kurma ini." - Hadith No. 589 dalam kitab Ringkasan Sahih Muslim

Dalam peristiwa di atas, lelaki itu mengetahui undang-undang di mana pada waktu siang bulan puasa seseorang itu tidak boleh melakukan hubungan seks dengan pasangannya.

Besar kemungkinan lelaki dalam peristiwa itu adalah seorang yang masih muda usianya. Namun dia seorang yang tahu undang-undang bulan puasa, dan dia melanggar undang-undang itu. Kemudian dia menyesal. Dari situ dapat kita simpulkan bahawa lelaki itu adalah seorang yang baik, kerana selepas melanggar undang-undang dia menyesal, lalu dia pergi berjumpa Nabi Muhammad bagi mendapatkan pengetahuan apa yang perlu dilakukannya.

Dalam amalan lazim, kita selalu mengeluarkan pelbagai komen kepada orang yang tahu undang-undang tetapi sengaja melanggarnya semata-mata disebabkan dia lemah iman, apatah lagi dalam kes di mana orang itu kalah kepada nafsu seksualnya.

Pada peristiwa di atas Nabi Muhammad menunjukkan bahawa kita tidak dibenarkan mengutuk orang yang melakukan kesalahan, sebaliknya kita perlu menerangkan sahaja bagaimana kesalahan itu dapat ditebus.

Antara komen-komen yang lazim dikeluarkan adalah komen yang mengutuk orang itu, dan komen yang mempersalahkan dirinya. Namun Nabi Muhammad tidak berkata kepada lelaki itu:

* "Kamu sudah tahu, kenapa kamu buat juga?"

* "Lemah sungguh iman kamu!"

* "Apa mahu jadi dengan kamu? Baru tengok isteri sendiri sudah tak tahan. Kalau tengok bintang filem macam mana?"

* "Kamu ini teruk betul, takkan kamu tak sabar tunggu sampai selepas berbuka puasa dahulu."

Mendorong Dengan Tidak Memberi Nasihat

2012-01-26T06:23:00.003+08:00

Nabi Muhammad adalah seorang ketua kumpulan yang mempunyai beribu-ribu anggota. Banyak anggota kumpulan beliau yang terdiri daripada individu-individu yang masih lemah imannya, kurang elok akhlaknya, dan cetek ilmu agamanya.

Malah banyak orang yang masuk Islam adalah mereka yang masih terus melakukan pelbagai jenayah dan maksiat. Ini kerana beliau mengamalkan dasar pintu terbuka dan tanpa pilih kasih. Jadi, sesiapa sahaja yang mahu masuk Islam, semuanya beliau terima dengan tanpa ada apa-apa syarat.

Selepas mereka masuk Islam, sebagai ketua barulah Nabi Muhammad menjalankan tugas mendorong mereka yang masih melakukan maksiat itu supaya mengubah sikap dan tingkah laku mereka sehingga akhirnya mereka menjadi anggota yang cemerlang.

Salah satu strategi yang Nabi Muhammad gunakan bagi mendorong pelaku maksiat supaya menghentikan perbuatannya adalah dengan tidak mengkritik, tidak memarahi, malah tidak menasihati orang itu supaya insaf dan bertaubat.

Dalam rekod sejarah terdapat banyak catatan yang menunjukkan bagaimana Nabi Muhammad menyantuni orang-orang yang iman mereka masih lemah.

Pada suatu hari, ada seorang pemuda datang berjumpa dengan Nabi Muhammad. Dia berkata, “Saya telah bercumbu-cumbu dengan seorang perempuan dari pinggir kota. Saya sudah buat semuanya, kecuali bersetubuh dengannya. Sekarang saya datang ke hadapan tuan, maka hukumlah saya sebagaimana yang tuan mahukan.” Saidina Umar memarahi pemuda itu, katanya, “Allah menutupi kesalahan kamu jikalau kamu menutupi diri kamu sendiri!” Mendengar kata-kata Saidina Umar itu, Nabi Muhammad tidak bercakap apa-apa. Kemudian pemuda itu pergi. Nabi Muhammad segera menyuruh orang memanggil pemuda itu supaya datang semula. Kemudian beliau membacakan kepadanya ayat ini: “Dan dirikanlah sembahyang itu pada pagi dan petang, dan pada bahagian permulaan malam. Sesungguhnya perbuatan-perbuatan yang baik itu menghapuskan dosa perbuatan-perbuatan buruk. Itulah peringatan bagi orang-orang yang ingat.” Kemudian, ada seorang lelaki lain yang ada di situ bertanya, “Wahai Rasul Allah, apakah ayat itu ditujukan khusus untuk dia seorang sahaja, ataupun ayat itu ditujukan untuk semua orang?” Nabi Muhammad menjawab, “Untuk semua orang.” - Hadith ini dipetik dari koleksi hadith-hadith autentik yang direkodkan oleh Abu Daud.

Dalam peristiwa di atas, Saidina Umar al-Khattab memarahi lelaki itu. Sebaliknya Nabi Muhammad hanya memberitahu secara objektif bagaimana cara yang dapat dilakukan oleh lelaki itu bagi tujuan membasuh dosa-dosanya. Itu sahaja.

Nabi Muhammad Tidak Menegur Kesalahan

2012-01-24T07:43:00.002+08:00

Perkataan lain bagi istilah 'teguran' adalah 'kritikan'. Lazimnya kita yakin bahawa dengan memberikan teguran dan kritikan, kita dapat membantu orang yang ditegur itu supaya memperbaiki dirinya. Berdasarkan keyakinan seperti itu banyak penceramah, ketua, guru dan ibu bapa banyak menggunakan teguran. Maka minda kita selalu mencari-cari perkara-perkara yang dapat dikritik, dengan niat dan harapan perkara itu akan diperbaiki. Walau bagaimanapun, Nabi Muhammad tidak menggunakan teguran dan kritikan bagi tujuan mendorong perubahan tingkah laku daripada yang buruk kepada yang baik.

Aktiviti mengemukakan teguran dan kritikan berfokus pada perkara-perkara di bawah:

a. Mencari apa yang belum betul.

b. Mencari apa yang belum sempurna.

c. Mecari apa yang salah.

d. Mencari apa yang lemah.

e. Mencari apa yang tertinggal.

f. Mencari apa yang cacat.

g. Mencari apa yang terlupa.

h. Mencari apa yang berbeza.

Dalam catatan di bawah ini, berlaku peristiwa bagaimana Umar bin Khatab mengucapkan kata-kata teguran. Tentu sekali, di sebalik teguran beliau itu adalah niat yang baik. Namun niat baik beliau itu tidak menghasilkan perubahan yang baik, malah sebaliknya. Meskipun kata-kata Umar itu betul, dan niat beliau juga betul, tetapi akibatnya pemuda yang ditegur itu bukan mengucapkan terima kasih kepada Umar, sebaliknya dia angkat kaki dan pergi meninggalkannya.

Dalam catatan sejarah di atas, Saidina Umar al-Khattab mengkritik tingkah laku si pemuda itu yang telah mendedahkan aibnya sendiri. Dalam lain perkataan, Umar mengatakan kepada pemuda itu bahawa dia telah melakukan suatu kesalahan, iaitu mendedahkan aibnya, sedangkan dari segi syarak perbuatan begitu hukumnya tidak boleh. Itulah kritikan Umar. Dalam bahasa modern hari ini, kritikan Umar itu adalah contoh 'kritikan membina' kerana dengan kritikan itu sepatutnya si pemuda faham di mana dia telah melakukan kesilapan.

Saidina Umar mengkritik perbuatan pemuda itu dengan niat yang murni, hati yang ikhlas, kata-kata yang jujur. Beliau mengemukakan hujah daripada maksud ayat dalam al-Quran. Hujah itu adalah hujah yang betul dan hujah yang sangat kuat kerana tidak ada hujah yang lebih kuat daripada al-Quran. Barangkali, berdasarkan hal itulah maka Nabi Muhammad diam sahaja apabila mendengar kata-kata Umar itu.

Apabila pemuda itu angkat kaki dan pergi dari situ, maka kita dapat tafsirkan bahawa kritikan Saidina Umar itu tidak berkesan, walaupun Umar telah menggunakan hujah dari al-Quran.

Kemudian, Nabi Muhammad menyuruh supaya pemuda itu dipanggil balik. Kali ini Nabi Muhammad membacakan kepada pemuda itu sepotong ayat dari al-Quran. Nabi Muhammad tidak mengkritik langsung kesilapan pemuda itu. Beliau hanya memberitahu bagaimana dia dapat menyelesaikan masalahnya dengan menggunakan cara-cara yang diterangkan dalam ayat al-Quran itu.

Dalam peristiwa itu ada perbezaan antara feedback yang diberikan oleh Saidina Umar dan feedback yang diberikan oleh Nabi Muhammad. Saidina Umar menggunakan hujah dari al-Quran bagi mengkritik kesilapan pemuda itu. Nabi Muhammad pula, beliau menggunakan al-Quran bagi membantu pemuda itu menyelesaikan masalahnya.

Kesimpulannya:

1. Nabi Muhammad tidak mengkritik pemuda yang bersalah itu, manakala Umar telah mengkritik pemuda itu.

2. Umar telah menggunakan al-Quran bagi tujuan mengkritik perbuatan pemuda itu, manakala Nabi Muhammad menggunakan ayat al-Quran bagi memberikan jalan penyelesaian kepada pemuda itu.

3. Nabi Muhammad tidak mengkritik Umar yang telah melakukan kesilapan.

Dalam hadith ini kita dapat lihat 2 cara menggunakan al-Quran apabila kita melihat kesalahan. Pertama, Quran digunakan sebagai sumber hujah bagi mengkritik pemuda yang melakukan kesalahan itu. Di sini Quran digunakan secara pasif-reaktif. Kedua, Quran dijadikan sebagai sumber mencari jalan menyelesaikan masalah akibat kesalahan yang telah dilakukan oleh pemuda itu. Di sini Quran digunakan secara aktif-kreatif.

Mencipta Idea Kempen Promosi Gaya Nabi Muhammad

2012-01-22T10:58:00.001+08:00

Nabi Muhammad melakukan banyak aktiviti pemasaran dan promosi. Antara perkara-perkara yang dipasarkan dan dipromosi oleh Nabi Muhammad adalah ibadat sembahyang.

Sebagai contoh, salah satu fungsi azan adalah bagi memasarkan dan mempromosi aktiviti sembahyang, di mana kata-kata yang disebut dalam laungan azan memberitahu bahawa waktu sembahyang sudah masuk dan dengan itu bolehlah orang ramai melakukan sembahyang. Azan juga berfungsi bagi menggalakkan orang ramai datang ke masjid dan bersembahyang beramai-ramai di dalam masjid.

Sejarah di sebalik tercipatnya idea azan mengandungi prinsip-prinsip pemasaran dan promosi amalan sembahyang.

Seorang sahabat Nabi Muhammad yang bernama Abdullah bin Umar melaporkan, semasa orang-orang Islam dari Mekah baru tiba di Madinah, mereka semua berkumpul sementara menunggu masuknya waktu sembahyang. Pada masa itu belum ada apa-apa cara memanggil orang supaya bersembahyang. Disebabkan keadaan itu, pada suatu hari mereka berbincang berkenaan perkara tersebut. Ada antara mereka yang berkata, “Gunakan loceng macam orang-orang Kristian.” Ada pula yang berkata, “Gunakan trompet daripada tanduk, macam orang-orang Yahudi.” Lalu Umar berkata, “Bagaimana kalau saudara-saudara suruh seorang lelaki supaya melaungkan panggilan sembahyang?” Nabi Muhammad pun berkata, “Wahai Bilal, berdirilah, dan laungkan panggilan sembahyang.” -- Hadith No. 190 dalam kitab Ringkasan Sahih Muslim.

Pada waktu peristiwa di atas terjadi, sudah ada teknologi panggilan orang ramai supaya datang ke rumah ibadat dan bersembahyang beramai-ramai. Bagi tujuan mengajak penganut agama Kristian datang ke gereja, paderi-paderi menggunakan teknologi loceng yang diperbuat daripada logam. Manakala, bagi tujuan mengajak orang ramai datang ke sinagog, para rabai Yahudi menggunakan teknologi trompet yang diperbuat daripada tanduk .

Apabila idea loceng dan tanduk dikemukakan, Nabi Muhammad menolaknya. Beliau memilih panggilan yang menggunakan kata-kata yang dilaungkan. Di sebalik pemilihan itu adalah prinsip-prinsip seperti di bawah:

1. Apabila sudah ada strategi yang digunakan oleh pesaing dalam kategori yang sama, jangan pinjam dan gunakan strategi mereka.

2. Cipta strategi baru yang original dan yang sangat berbeza apabila dibandingkan dengan strategi pihak-pihak lain yang sudah ada dalam pasaran.

.

Teknik Menyampaikan Ucapan Motivasi Kejayaan Gaya Nabi Muhammad

2012-01-22T08:47:00.004+08:00

Dalam amalan lazim, ucapan motivasi yang paling banyak disampaikan adalah kata-kata yang mendorong orang supaya mahu menjadi orang yang berjaya. Ucapan jenis ini juga banyak disampaikan oleh Nabi Muhammad.

Disebabkan dalam Islam kejayaan yang hakiki adalah kejayaan masuk syurga, jadi Nabi Muhammad mendorong anak-anak buahnya supaya mempunyai keinginan masuk syurga. Manakala kegagalan yang hakiki adalah apabila seseorang itu masuk neraka, maka Nabi Muhammad mendorong anak-anak buahnya supaya tidak mahu masuk neraka.

Justeru, sebarang kata-kata motivasi di mana Nabi Muhammad mendorong orang supaya mahu menjadi orang yang layak memasuki syurga adalah motivasi dorongan kejayaan. Dengan demikian, teknik-teknik yang beliau gunakan itu dapat digunakan bagi tujuan mendorong orang mencapai kejayaan yang mereka mahukan, tidak semestinya kejayaan masuk syurga.

Di bawah ini adalah suatu catatan dalam rekod sejarah yang menunjukkan bagaimana Nabi Muhammad memberikan motivasi kejayaan kepada sekumpulan anak buahnya:

Adi bin Hatim memberitahu bahawa Nabi Muhammad berkata, "Jagalah diri saudara semua dari neraka." Kemudian beliau berpaling, lalu berkata, "Jagalah diri saudara semua dari neraka." Kemudian beliau berpaling. Ia berlaku tiga kali, sehingga kami menyangka bahawa beliau benar-benar melihat neraka. Kemudian Nabi Muhammad berkata, "Jagalah diri saudara dari neraka walaupun dengan separuh daripada sebiji kurma. Sesiapa yang tidak ada kurma, maka dengan kalimah yang baik." Catatan ini terdapat dalam koleksi hadith autentik Sahih al-Bukhari.

Dalam peristiwa di atas Nabi Muhammad mendorong sekumpulan orang, yakni ada audiens yang mendengar beliau bercakap, supaya mereka mempunyai keinginan menjadi orang yang berjaya. Jadi, gunakan strategi yang beliau gunakan dalam hadith di atas apabila kita menyampaikan ucapan motivasi di hadapan sekumpulan orang, contohnya:

a. Ketua jabatan dalam perkhidmatan kerajaan berucap kepada semua anak buahnya sempena sambutan tahun baru.

b. Pengerusi syarikat berucap kepada semua pekerja dalam syarikatnya.

c. Pengetua sekolah berucap kepada guru-guru dan semua pelajar pada perhimpunan mingguan.

Dalam hadith di atas, struktur ucapan motivasi oleh Nabi Muhammad adalah seperti berikut:

1. Mulakan ucapan motivasi kejayaan dengan memberi peringatan supaya audiens menghindari kegagalan.

Meskipun tujuan kata-kata Nabi Muhammad itu adalah supaya audiens mahu masuk syurga (kejayaan), namun beliau menerangkan sebaliknya, yakni supaya mereka terhindar daripada neraka (kegagalan).

2. Menyebut ayat peringatan sebanyak tiga kali.

Pada peristiwa itu Nabi Muhammad memulakan ucapan beliau dengan tiga kali berkata "Jagalah diri saudara semua dari neraka." Hanya pada kali ketiga barulah Nabi Muhammad menyebut ayat motivasi kejayaan.

3. Nabi Muhammad memberitahu teknik paling mudah dan paling murah bagi mencapai kejayaan.

Pada peristiwa itu Nabi Muhammad memberitahu syarat paling mudah bagi menghindarkan mereka dari neraka iaitu: (a) Dengan cara memberi derma, walaupun derma itu cuma separuh buah kurma ataupun (b) Dengan mengucapkan kata-kata yang baik.

Dalam hadith itu Nabi Muhammad memberitahu langkah paling mudah bagi berjaya, sehinggakan sesiapa sahaja dapat melakukan langkah itu. Implikasi ucapan motivasi kejayaan oleh Nabi Muhammad itu adalah pertama, orang-orang miskin pun boleh berjaya sebab syaratnya adalah memberi sedekah separuh ulas buah kurma, dengan itu dia dapat masuk syurga. Kedua, orang cacat yang tidak mampu melakukan kerja berat pun boleh berjaya sebab dia hanya perlu bercakap perkara-perkara baik bagi memasuki syurga.

Dalam amalan lazim, kita sering menyampaikan ucapan-ucapan motivasi kejayaan dengan memberikan gambaran bahawa jalan yang mesti ditempuh oleh sesiapa yang mahu menjadi orang berjaya adalah jalan yang sangat sukar, penuh dengan kepayahan, ditaburi onak dan duri, jadi dia mesti kuat semangat, cekal dan tawakal, dia perlu banyak berusaha, perlu banyak berkorban, kerana tidak semua orang dapat mencapai kejayaan, hanya orang yang mempunyai sifat-sifat manusia luar biasa sahaja yang dapat menikmati kejayaan.

Namun apabila Nabi Muhammad menyampaikan ucapan motivasi kejayaan, beliau tidak memberikan gambaran bahawa kejayaan itu adalah suatu perkara yang demikian sukar dicapai. Beliau memberikan gambaran yang sebaliknya!

.

Nabi Mendorong Anak Buahnya Rajin Buat Kerja Tambahan

2012-01-20T11:48:00.000+08:00

Perbezaan antara staf yang baik dengan staf yang cemerlang adalah kesanggupan melakukan kerja-kerja tambahan secara sukarela dengan tidak mengharapkan ganjaran material mahupun kewangan. Staf yang baik melakukan semua kerja-kerja yang termaktub dalam jadual tugas rasminya, manakala staf yang cemerlang sanggup secara sukarela melakukan kerja-kerja tambahan di luar bidang tugas rasminya.

Salah satu cabaran ketua-ketua adalah bagaimana mahu mendorong anak-anak buahnya supaya mereka mempunyai semangat yang tinggi meningkatkan prestasi masing-masing dengan melakukan banyak kerja-kerja tambahan secara sukarela.

Lazimnya, pekerja ataupun anak-anak buah tidak mahu melakukan kerja-kerja tambahan kecuali:

1. Kerja tambahan itu termaktub dalam prosedur tempat kerja.

2. Ada arahan rasmi dikeluarkan oleh ketua.

3. Diberi ganjaran.

Salah seorang sahabat Nabi Muhammad bernama Anas. Beliau melaporkan, pada suatu hari ada seorang lelaki datang dan dia terus masuk barisan orang-orang yang sedang sembahyang, dengan nafasnya termengah-mengah kerana terkocoh-kocoh mengejar waktu sembahyang, sambil dia membaca dengan kuat 'Alhamdulillahi hamdan kasiran thoyiban mubarakan fih.' (Segala puji bagi Allah, pujian yang banyak, bagus, lagi penuh berkat.) Selepas selesai sembahyang, Nabi Muhammad bertanya, “Siapakah tadi yang mengucapkan kata-kata itu?” Semua orang yang ada diam sahaja, tidak seorang pun menjawab. Nabi Muhammad bertanya lagi, “Siapakah tadi yang mengucapkan kata-kata itu? Sebenarnya dia tidak mengucapkan sesuatu yang berdosa.” Lalu seorang lelaki berkata, “Tadi saya datang dengan termengah-mengah, lalu saya ucapkan kata-kata itu.” Kemudian, Nabi Muhammad berkata, “Sungguh, saya nampak 12 orang malaikat berebut-rebut mengangkat kata-kata itu.” -- Hadith No. 271 dalam kitab Ringkasan Sahih Muslim

Dalam peristiwa di atas, Nabi Muhammad memuji seorang lelaki yang melakukan kerja tambahan secara sukarela:

a. Lelaki itu berzikir. Berzikir adalah sejenis kerja tambahan, yakni ia bukan kerja yang wajib dilakukan.

b. Lelaki itu menggunakan daya kreativitinya bagi mencipta zikir baru. Zikir yang dibaca oleh lelaki itu tidak pernah diajarkan oleh ketuanya, yakni Nabi Muhammad.

c. Zikir itu dicipta secara sukarela. Nabi Muhammad tidak pernah mengarahkan lelaki itu supaya mencipta zikir tersebut, bermakna dia mencipta sendiri zikir tanpa diarahkan.

Seperkara yang menarik pada peristiwa itu adalah, lelaki tersebut datang lambat ke masjid, yakni orang sudah memulakan sembahyang tetapi dia baru sampai. Dia juga juga membaca zikirnya dengan kuat. Nabi Muhammad tidak menegur ataupun mengkritik kesalahan lelaki itu. Sebaliknya, Nabi Muhammad memuji kualiti zikirnya dengan berkata, “Sungguh, saya nampak 12 orang malaikat berebut-rebut mengangkat kata-kata itu.”

Dalam suatu catatan lain, Ibnu Umar menceritakan, pada suatu masa beliau dan orang-orang lain sedang hendak melakukan sembahyang di masjid. Pada waktu itu kedengaran seorang lelaki berkata, "Allahu akbar kabiran, alhamdulillahi kathiran, wasubhanallahi bukratan wa'asila." Selepas selesai sembahyang, Nabi Muhammad bertanya kepada orang-orang yang ada, "Siapakah tadi yang membaca ucapan itu?" Lelaki itu menjawab, "Saya, ya Rasul Allah." Lalu Nabi Muhammad berkata, "Saya kagum dengan kata-kata itu. Pintu-pintu langit dibukakan disebabkan kata-kata itu." Dalam laporannya itu, Ibnu Umar berkata, "Semenjak saya terdengar Nabi Muhammad berkata begitu, saya tidak pernah lupa mengucapkan kata-kata itu." - Catatan peristiwa ini ada dalam rekod koleksi hadith-hadith autentik Muslim.

Dalam peristiwa di atas, lelaki itu juga melakukan kerja tambahan, yakni berzikir. Zikir itu juga adalah hasil ciptaannya sendiri. Meskipun dia melakukan kesalahan berzikir dengan kuat di dalam masjid, namun Nabi Muhammad tidak memarahinya. Sebaliknya Nabi Muhammad memuji isi kandungan zikirnya dengan berkata, "Saya kagum dengan kata-kata itu. Pintu-pintu langit dibukakan disebabkan kata-kata itu."

Prinsip-prinsip dorongan kerja tambahan yang terkandung dalam dua peristiwa di atas:

1. Puji hasil kerja tambahan yang dilakukan secara sukarela.

2. Berikan pujian itu dengan segera.

3. Sebut pujian itu secara terbuka di hadapan orang-orang lain.

Jadual Tugas Imam Masjid Gaya Nabi Muhammad

2012-01-19T05:55:00.000+08:00

Lazimnya, jawatan imam masjid didefinisikan sebagai orang yang tugas utamanya hanya menjadi imam sembahyang di dalam masjid. Namun, daripada rekod-rekod sejarah terdapat banyak catatan yang menunjukkan bahawa salah satu tugas penting imam adalah mendorong orang ramai supaya suka datang ke masjid. Tugas ini dilakukan oleh Nabi Muhammad.

Diri individu-individu yang menjadi imam adalah salah satu faktor penting sebagai faktor penarik yang menyebabkan orang ramai suka datang bersembahyang ke masjid. Inilah yang ditunjukkan oleh Nabi Muhammad. Kecuali sembahyang pada hari Jumaat yang mesti dilakukan beramai-ramai di masjid, sembahyang lain tidak dimestikan dilakukan beramai-ramai di masjid. Namun anak-anak buah Nabi Muhammad suka datang bersembahyang di masjid sebab mereka sangat menyukai Nabi Muhammad.

Apabila Nabi Muhammad bersembahyang beliau sangat fokus, yakni beliau sangat khusyuk. Seluruh fikirannya tertumpu kepada Allah yang disembah. Dalam rekod sejarah ada catatan yang menunjukkan bagaimana telinga Nabi Muhammad yang sangat khusyuk apabila sedang bersembahyang itu telah terdengar ada orang bercakap-cakap, dan beliau dapat mendengar setiap patah perkataan orang itu. Ini bermakna orang itu bercakap cukup kuat sehingga Nabi Muhammad yang khusyuk pun terganggu.

Salah seorang sahabat Nabi Muhammad bernama Anas. Beliau melaporkan, pada suatu hari ada seorang lelaki datang dan dia terus masuk barisan orang-orang yang sedang sembahyang, dengan nafasnya termengah-mengah kerana terkocoh-kocoh mengejar waktu sembahyang, sambil dia membaca dengan kuat 'Alhamdulillahi hamdan kasiran thoyiban mubarakan fih.' (Segala puji bagi Allah, pujian yang banyak, bagus, lagi penuh berkat.) Selepas selesai sembahyang, Nabi Muhammad bertanya, “Siapakah tadi yang mengucapkan kata-kata itu?” Semua orang yang ada diam sahaja, tidak seorang pun menjawab. Nabi Muhammad bertanya lagi, “Siapakah tadi yang mengucapkan kata-kata itu? Sebenarnya dia tidak mengucapkan sesuatu yang berdosa.” Lalu seorang lelaki berkata, “Tadi saya datang dengan termengah-mengah, lalu saya ucapkan kata-kata itu.” Kemudian, Nabi Muhammad berkata, “Sungguh, saya nampak 12 orang malaikat berebut-rebut mengangkat kata-kata itu.” -- Hadith No. 271 dalam kitab Ringkasan Sahih Muslim

Dalam peristiwa itu, lelaki tersebut datang lambat, yakni orang sudah memulakan sembahyang tetapi dia baru sampai. Dia juga masuk ke dalam masjid sambil bercakap kuat sehingga Nabi Muhammad terganggu. Nabi Muhammad tidak menegur ataupun mengkritik kesalahan lelaki itu. Malah Nabi Muhammad tidak menasihati lelaki itu supaya jangan datang lambat dan jangan buat bising sehingga mengganggu orang-orang yang sedang bersembahyang. Sebaliknya, Nabi Muhammad memujinya pula.

Daripada peristiwa itu dapat disimpulkan bahawa bagi menarik minat orang ramai supaya suka datang bersembahyang di masjid, perkara-perkara yang perlu dilakukan oleh imam adalah:

1. Jangan mengkritik, menegur ataupun meleteri makmum apabila mereka melakukan kesalahan. Dalam peristiwa di atas lelaki itu datang lambat dan buat bising sehingga mengganggu orang yang sedang bersembahyang. Namun tidak sepatah kata pun yang diucapkan oleh Nabi Muhammad bagi tujuan menegur kesalahan lelaki itu.

2. Memuji mana-mana makmum yang melakukan kebaikan. Lelaki yang datang lambat dan buat bising itu melakukan dua kebaikan. Pertama, walaupuan dia datang lambat namun dia daang juga ke masjid. Kedua, walaupun dia buat bising, tetapi perkara yang disebutkannya dengan kuat itu adalah perkara yang sangat baik isi kandungannya.

3. Satu lagi kesimpulan yang dapat ditarik daripada catatan di atas adalah, bahawa masjid adalah tempat memuji-muji orang yang datang. Masjid bukan tempat memarahi sama ada mereka yang berada di dalam masjid mahupun yang tidak datang ke masjid.

Kita dapat menyimpulkan kesan-kesan positif apabila Nabi Muhammad memuji makmunnya yang datang lambat itu:

a. Bagi makmun itu, apabila dia dipuji oleh Nabi Muhammad, pujian itu menyebabkan dia berasa suka dan seronok datang ke masjid. Datang bersembahyang di masjid dikaitkan dengan pengalaman-pengalaman yang menyeronokkan. Perasaan seronok itu dapat mendorong dia supaya datang lagi ke masjid.

b. Apabila Nabi Muhammad memuji makmunnya itu, si makmun akan menyukai Nabi Muhammad. Bagi si makmum, pengalaman berada di masjid dikaitkannya dengan orang-orang yang melayan dirinya dengan sangat baik, dengan itu dia mengaitkan masjid dengan pengalaman-pengalaman positif, dan itu dapat mendorong dia suka datang lagi dan supaya dapat bersembahyang dengan dengan imam yang disukainya itu.

c. Pujian yang diberikan di dalam masjid menjadikan masjid tempat yang meninggalkan kenangan positif kepada si makmum, dan kenangan itu mendorong dia suka datang ke masjid.

Pada akhirnya, disebabkan si makmum suka kepada Nabi Muhammad hal itu mendorong si makmum suka datang awal ke masjid supaya cepat dapat menatap wajah orang yang disukainya.

Kepimpinan Kuku Besi Gaya Nabi Muhammad

2012-01-18T15:45:00.005+08:00

Salah satu perkara yang sukar dilakukan adalah menolak pandangan, bantahan, kritikan, idea, cadangan dan syor yang dikemukakan oleh orang-orang lain kepada kita. Kita tidak pandai mengucapkan kata-kata yang sesuai bagi menolak harapan orang tanpa menyebabkan mereka berasa kecil hati ataupun kecewa. Orang yang mengemukakan idea ataupun pandangan memang mempunyai harapan tinggi kita akan menerimanya. Jadi, kita berasa bersalah apabila terpaksa menolaknya.

Pada masa ini, ada tekanan supaya ketua-ketua menerangkan kepada anak-anak buah segala rasional yang menjadi kriteria keputusan dan pilihan yang diambil. Ini kerana anak-anak buah mahu tahu mengapa sesuatu keputusan itu diambil. Apabila cadangan mereka ditolak, mereka mahu tahu mengapa. Apabila cadangan mereka diterima, mereka juga mahu tahu mengapa. Malah anak-anak buah mahu tahu mengapa bantahan dan kritikan mereka ditolak ataupun diterima.

Apabila ketua-ketua tidak memberi penerangan yang diharapkan itu, mereka mempunyai pandangan sangat negatif terhadap gaya kepimpinan ketua itu. Akibatnya mereka menuduh si ketua sebagai seorang yang kuku besi dan tidak demokratik. Persepsi seperti itu menyebabkan mereka menjadi sangat tidak puas hati dan berkempen mempengaruhi rakan-rakan supaya ikut menentang keputusan si ketua.

Dalam rekod sejarah terdapat banyak catatan yang menunjukkan teknik Nabi Muhammad menolak idea dan pandangan. Salah satu catatan itu adalah seperti di bawah:

Seorang sahabat Nabi Muhammad yang bernama Abdullah bin Umar melaporkan, semasa orang-orang Islam dari Mekah baru tiba di Madinah, mereka semua berkumpul sementara menunggu masuknya waktu sembahyang. Pada masa itu belum ada apa-apa cara memanggil orang supaya bersembahyang. Disebabkan keadaan itu, pada suatu hari mereka berbincang berkenaan perkara itu. Ada antara mereka yang berkata, “Gunakan loceng macam orang-orang Kristian.” Ada pula yang berkata, “Gunakan trompet daripada tanduk, macam orang-orang Yahudi.” Lalu Umar berkata, “Bagaimana kalau saudara-saudara suruh seorang lelaki supaya melaungkan panggilan sembahyang?” Nabi Muhammad pun berkata, “Wahai Bilal, berdirilah, dan laungkan panggilan sembahyang.” -- Hadith No. 190 dalam kitab Ringkasan Sahih Muslim.

Apa yang dilakukan oleh Nabi Muhammad adalah beliau sama sekali tidak menyebut idea-idea yang ditolak, sebaliknya beliau mendiamkan sahaja. Beliau juga tidak menerangkan kelebihan idea yang diterimanya. Malah beliau tidak menerangkan kriteria beliau memilih pelaksana idea yang diterimanya.

Pada peristiwa di atas, Nabi Muhammad menolak dua idea dan menerima satu idea. Nabi Muhammad tidak menerangkan kekurangan dan kelemahan idea loceng dan trompet sehingga beliau menolak kedua-dua idea itu. Beliau juga tidak menerangkan kelebihan idea yang beliau terima, yakni idea azan. Malah, Nabi Muhammad juga tidak menerangkan mengapa beliau memilih Bilal menjadi pelaksana idea yang dipilih itu.

Langkah seperti yang dilakukan oleh Nabi Muhammad, yakni tidak memberitahu alasan di sebalik keputusan yang diambil, sentiasa mengundang risiko bantahan. Namun sebaliknya, langkah seperti yang lazimnya diamalkan sekarang, yakni memberitahu apa yang sebenarnya menjadi alasan juga mengundang risiko, malah risiko itu lebih besar.

Ada masanya ada kumpulan anak-anak buah yang menolak diri si ketua. Mereka tidak suka kepada ketua itu, jadi apa juga keputusan yang diambil oleh si ketua akan ditolak dan dibantah. Begitu juga sebaliknya, ada pula kumpulan anak-anak buah yang menyukai siketua, golongan ini mudah menerima keputusan si ketua.

Ada pula masanya, keputusan si ketua itu yang diterima ataupun ditolak oleh anak-anak buahnya. Mereka mengasingkan antara diri si ketua daripada keputusannya. Ada anak-anak buah yang tidak menyukai si ketua tetapi menyokong keputusan si ketua. Sebaliknya juga begitu.

Ada masanya pula, pada awalnya anak-anak buah bukan menolak diri si ketua. Mereka juga bukan menolak keputusan si ketua. Mereka menolak alasan yang dijadikan asas sesuatu keputusan itu diambil oleh si ketua. Mereka mengulas alasan itu dan menyuarakan pendapat mengapa mereka tidak setuju dengan alasan yang digunakan oleh si ketua.

Kemudian ada pula anak-anak buah yang setuju dan menyokong alasan-alasan si ketua. Lalu berlaku perbahasan dan perdebatan. Yang dibahas dan didebatkan itu bukan keputusan, tetapi alasan-alasan di sebalik keputusan.

Di sinilah letakkan risiko memberitahu alasan-alasan sesuatu keputusan itu dibuat. Ada risiko di mana disebabkan anak-anak buah tidak setuju atas alasan yang digunakan, lama kelamaan mereka bukan menentang alasan itu lagi, sebaliknya lama-lama mereka menentang keputusan si ketua. Malah boleh berlaku di mana semakin mereka berbahas dan berdebat, lama kelamaan mereka menentang kepimpinan si ketua itu sendiri!

Nabi Muhammad Tidak Memberi Alasan Mengapa Beliau Menolak Idea

2012-01-18T11:04:00.000+08:00

Salah satu perkara yang sukar dilakukan adalah menolak idea, cadangan, syor dan permintaan yang dikemukakan oleh orang-orang lain kepada kita. Kita tidak pandai mengucapkan kata-kata yang sesuai bagi menolak harapan orang tanpa menyebabkan mereka berasa kecil hati ataupun kecewa.

Orang yang mengemukakan idea ataupun permintaan memang mempunyai harapan tinggi kita akan menerimanya. Jadi, kita berasa bersalah apabila terpaksa menolaknya.

Dalam rekod sejarah terdapat banyak catatan yang menunjukkan teknik Nabi Muhammad menolak idea. Salah satu catatan itu adalah seperti di bawah:

Seorang sahabat Nabi Muhammad yang bernama Abdullah bin Umar melaporkan, semasa orang-orang Islam dari Mekah baru tiba di Madinah, mereka semua berkumpul sementara menunggu masuknya waktu sembahyang. Pada masa itu belum ada apa-apa cara memanggil orang supaya bersembahyang. Disebabkan keadaan itu, pada suatu hari mereka berbincang berkenaan perkara itu. Ada antara mereka yang berkata, “Gunakan loceng macam orang-orang Kristian.” Ada pula yang berkata, “Gunakan trompet daripada tanduk, macam orang-orang Yahudi.” Lalu Umar berkata, “Bagaimana kalau saudara-saudara suruh seorang lelaki supaya melaungkan panggilan sembahyang?” Nabi Muhammad pun berkata, “Wahai Bilal, berdirilah, dan laungkan panggilan sembahyang.” -- Hadith No. 190 dalam kitab Ringkasan Sahih Muslim.

Pada peristiwa di atas, Nabi Muhammad menolak dua idea dan menerima satu idea. Apa yang dilakukan oleh Nabi Muhammad adalah:

1. Nabi Muhammad sama sekali tidak menyebut idea-idea yang ditolak, sebaliknya beliau mendiamkan sahaja.

2. Beliau tidak menerangkan kelemahan idea-idea yang ditolak.

3. Beliau tidak menerangkan kelebihan idea yang diterima.

Nabi Muhammad Memuji Makmum yang Datang Lambat

2012-01-17T21:54:00.000+08:00

Salah satu tugas yang dijalankan oleh Nabi Muhammad adalah menjadi ketua kumpulan orang-orang yang bersembahyang di dalam masjid. Jawatan itu dipanggil 'imam' manakala orang-orang yang bersembahyang dipanggil 'makmum'.

Apabila Nabi Muhammad bersembahyang beliau sangat fokus, yakni beliau sangat khusyuk. Seluruh fikirannya tertumpu kepada Allah yang disembah.

Dalam rekod sejarah ada catatan yang menunjukkan bagaimana telinga Nabi Muhammad yang sangat khusyuk apabila sedang bersembahyang itu telah terdengar ada orang bercakap-cakap, dan beliau dapat mendengar setiap patah perkataan orang itu. Ini bermakna orang itu bercakap cukup kuat sehingga Nabi Muhammad yang khusyuk pun terganggu.

Salah seorang sahabat Nabi Muhammad bernama Anas. Beliau melaporkan, pada suatu hari ada seorang lelaki datang dan dia terus masuk barisan orang-orang yang sedang sembahyang, dengan nafasnya termengah-mengah kerana terkocoh-kocoh mengejar waktu sembahyang, sambil dia membaca dengan kuat 'Alhamdulillahi hamdan kasiran thoyiban mubarakan fih.' (Segala puji bagi Allah, pujian yang banyak, bagus, lagi penuh berkat.) Selepas selesai sembahyang, Nabi Muhammad bertanya, “Siapakah tadi yang mengucapkan kata-kata itu?” Semua orang yang ada diam sahaja, tidak seorang pun menjawab. Nabi Muhammad bertanya lagi, “Siapakah tadi yang mengucapkan kata-kata itu? Sebenarnya dia tidak mengucapkan sesuatu yang berdosa.” Lalu seorang lelaki berkata, “Tadi saya datang dengan termengah-mengah, lalu saya ucapkan kata-kata itu.” Kemudian, Nabi Muhammad berkata, “Sungguh, saya nampak 12 orang malaikat berebut-rebut mengangkat kata-kata itu.” -- Hadith No. 271 dalam kitab Ringkasan Sahih Muslim

Dalam peristiwa itu, lelaki tersebut datang lambat, yakni orang sudah memulakan sembahyang tetapi dia baru sampai. Dia juga masuk ke dalam masjid sambil bercakap kuat sehingga Nabi Muhammad terganggu. Nabi Muhammad tidak menegur ataupun mengkritik kesalahan lelaki itu. Malah Nabi Muhammad tidak menasihati lelaki itu supaya jangan datang lambat dan jangan buat bising sehingga mengganggu orang-orang yang sedang bersembahyang. Sebaliknya, Nabi Muhammad memujinya pula.

Daripada peristiwa itu dapat disimpulkan bahawa salah satu tugas imam sembahyang adalah:

1. Jangan mengkritik, menegur ataupun meleteri makmum apabila mereka melakukan kesalahan.

2. Memuji mana-mana makmum yang melakukan kebaikan.

Kesimpulan yang dapat ditarik daripada catatan di atas adalah, bahawa masjid adalah tempat memuji-muji orang yang datang. Masjid bukan tempat memarahi sama ada mereka yang ada di dalam masjid mahupun yang tidak datang ke masjid.

Nabi Muhammad Melayan Perasaan Orang yang Tidak Suka

2012-01-17T11:14:00.001+08:00

Ketua-ketua sentiasa berdepan dengan anak-anak buah yang belum tentu setuju dengan dasar-dasar dan keputusan-keputusan yang sudah ditetapkan.

Dalam rekod sejarah terdapat catatan yang menunjukkan bagaimana Nabi Muhammad bercakap dengan seorang sahabatnya berkenaan suatu ketetapan di mana masing-masing mempunyai sudut pandangan masing-masing.

Dalam sebuah catatan, Nabi Muhammad memberitahu kepada sahabatnya yang bernama Abu Zarr suatu ketetapan, iaitu: 'Setiap hamba Allah yang mengucapkan kalimat 'La ilaha illallah', lalu kemudian dia meninggal dunia dengan berpegang teguh pada kalimat itu, maka dia pasti masuk syurga.' Catatan peristiwa itu adalah seperti di bawah:

Abu Al-Aswad melaporkan apa yang didengarnya sendiri dari sahabat Nabi Muhammad yang bernama Abu Zarr. Abu al-Aswad melaporkan bahawa Abu Zarr telah berkata, "Saya pergi berjumpa Nabi Muhammad, tetapi saya dapati beliau sedang tidur dengan memakai baju putih. Kemudian saya pergi lagi kepadanya, dan beliau masih lagi tidur. Kemudian saya pergi lagi, dan kali ini beliau sudah bangun daripada tidurnya. Kemudian beliau berkata, 'Setiap hamba Allah yang mengucapkan kalimat 'La ilaha illallah', lalu kemudian dia meninggal dunia dengan berpegang teguh pada kalimat itu, maka dia pasti masuk syurga.' Saya bertanya, 'Walaupun dia melakukan zina dan mencuri?' Nabi Muhammad menjawab, 'Ya, walaupun dia melakukan zina dan mencuri.' Saya bertanya lagi, 'Walaupun dia melakukan zina dan mencuri?' Beliau menjawab, 'Ya, walaupun dia melakukan zina dan mencuri.' Tanya-jawab ini berulang sebanyak tiga kali, dan pada kali keempatnya, beliau berkata, 'Walaupun Abu Zarr tidak suka.'" Lalu Abu Zarr pun keluar sambil berkata,"Walaupun Abu Zarr tidak suka." -- Hadith No. 53 dalam Bab Keimanan dalam kitab Ringkasan Sahih Bukhari.

1. Nabi Muhammad tidak memberi penerangan apa yang menjadi rasional mengapa orang yang mengucapkan 'La ilaha illallah' dan berpegang teguh pada ayat itu tetap masuk syurga walaupun dia melakukan dosa besar berzina dan mencuri.

2. Apabila Abu Zarr bertanya 'Walaupun dia melakukan zina dan mencuri?', Nabi Muhammad mengulangi kata-kata Abu Zarr itu sebagai menjawabnya dengan berkata, 'Ya, walaupun dia melakukan zina dan mencuri.'

3. Abu Zarr mengulang kata-kata yang sama sebanyak 4 kali, maka 4 kali juga Nabi Muhammad mengulang jawapan yang sama.

4. Pada kali keempat barulah Nabi Muhammad menutup jawapannya dengan berkata, 'Walaupun Abu Zarr tidak suka.' Di sini Nabi Muhammad menyebut nama Abu Zarr semasa bercakap kepada Abu Zarr.

5. Peristiwa di atas menunjukkan bahawa Nabi Muhammad mengiktiraf sikap Abu Zarr yang tidak suka mendengar bahawa orang yang berzina dan mencuri pun masuk syurga atas kriteria dia mengucapkan 'La ilaha illallah' dan berpegang teguh pada kata-katanya itu. Meskipun sampai akhir sesi interaksi itu Abu Zarr tetap tidak suka, namun Nabi Muhammad tetap tidak memberitahu apa yang menjadi rasional orang seperti itu tetap dapat masuk syurga.

.

Nabi Muhammad sebagai Ketua Pasukan Kerja

2012-01-17T04:07:00.001+08:00

Salah satu tugas yang dilakukan oleh Nabi Muhammad adalah sebagai panglima perang. Berperang adalah suatu jenis 'task' atau 'pekerjaan'. Nabi Muhammad adalah panglima perang, yakni ketua pasukan kerja.

Salah satu teknik Nabi Muhammad mendorong semangat kerja yang tinggi di kalangan anak-anak buahnya adalah dengan memberi gelaran yang sesuai dengan kerja yang dijalankan.

Sahabat Nabi Muhammad yang bernama Jabir bin Abdillah melaporkan bahawa pada hari berlakunya Perang Khandaq, Nabi Muhammad telah mengumumkan panggilan perang, lalu Zubair bin Awam menyahut panggilan perang itu. Selepas itu, sekali lagi Nabi Muhammad menyeru panggilan perang, lalu sekali lagi Zubair bin Awam menyahut panggilan itu. Kemudian, sekali lagi Nabi Muhammad menyeru panggilan perang, lalu sekali lagi Zubair bin Awam menyahut panggilan itu. Lalu Nabi Muhammad berkata, “Sesungguhnya, tiap-tiap nabi mempunyai pembela, dan pembela saya adalah Zubair.” - Hadith nombor 1643 dalam kitab Ringkasan Sohih Muslim

Dalam peristiwa di atas, Nabi Muhammad membuat pengumumam sebanyak 3 kali kali. Pengumuman itu adalah pengumuman mengajak orang sama-sama ikut pergi berperang. Setiap kali Nabi Muhammad membuat panggilan perang, setiap kali itulah Zubair bin Awam menyahut.

Terknik memuji yang Nabi Muhammad gunakan bagi menaikkan semangat berperang:

1. Pujian yang diberikan itu tepat dengan konteksnya.

Gelaran 'pembela' diberikan kepada Zubair sesuai dengan kerja yang akan dijalankan oleh Zubair, yakni beliau akan ikut sama bertugas dalam pasukan perang Nabi Muhammad. Peperangan itu adalah peperangan membela ajaran Nabi Muhammad, yakni Islam.

2. Nabi Muhammad membuat makluman bahawa 'tiap-tiap nabi mempunyai pembela" sebelum memberikan gelaran 'pembela' kepada Zubair.

Nabi Muhammad menyebut jawatannya sebagai seorang 'nabi', kemudian beliau menyebut salah satu persamaan yang ada pada beliau dan nabi-nabi lain, yakni mereka semua mempunyai pembela. Kemudian baru Nabi Muhammad memaklumkan kepada orang-orang yang hadir bahawa Zubair bin Awam adalah pembela beliau.

3. Pujian itu diberikan kepada Zubair yang baru sahaja menunjukkan semangat kerja yang tinggi, yakni dia belum pun mula melakukan kerja itu.

Pada waktu itu kerja berperang baru sedang hendak dimulakan, yakni masih dalam fasa perancangan. Kerja sebenar belum dimulakan. Hasil kerja itu pun belum diketahui, apakah akan berjaya ataupun gagal.

.

Teknik Nabi Muhammad Mendorong Inisiatif dan Kreativiti

2012-01-16T11:19:00.000+08:00

Dalam rekod sejarah, ada dua catatan yang menunjukkan teknik bagaimana Nabi Muhammad mendorong kreativiti. Dalam kedua-dua catatan itu, berlaku peristiwa di mana ada dua orang yang telah mengambil inisiatif mencipta sesuatu yang baru. Mereka telah mencipta ayat zikir karangan mereka sendiri, yakni Nabi Muhammad tidak pernah mengajarkan kata-kata zikir tersebut. Apabila Nabi Muhammad terdengar ayat-ayat zikir yang mereka cipta itu beliau telah memuji keistimewaan zikir itu.

Dalam catatan pertama, ada lelaki yang mencipta ayat zikir "Allahu akbar kabiran, alhamdulillahi kathiran, wasubhanallahi bukratan wa'asila."

Dalam catatan kedua, seorang lelaki lain mencipta ayat zikir "Alhamdulillahi hamdan kasiran thoyiban mubarakan fih."

1. Ibnu Umar adalah salah seorang sahabat baik Nabi Muhammad. Dalam laporannya, Ibnu Umar menceritakan, pada suatu masa beliau dan orang-orang lain sedang hendak melakukan sembahyang di masjid. Pada waktu itu kedengaran seorang lelaki berkata, "Allahu akbar kabiran, alhamdulillahi kathiran, wasubhanallahi bukratan wa'asila." Selepas selesai sembahyang, Nabi Muhammad bertanya kepada orang-orang yang ada, "Siapakah tadi yang membaca ucapan itu?" Lelaki itu menjawab, "Saya, ya Rasul Allah." Lalu Nabi Muhammad berkata, "Saya kagum dengan kata-kata itu. Pintu-pintu langit dibuka kerana kata-kata itu." Dalam laporannya itu, Ibnu Umar berkata, "Semenjak saya terdengar Nabi Muhammad berkata begitu, saya tidak pernah lupa mengucapkan kata-kata itu." - Catatan peristiwa ini ada dalam rekod koleksi hadith-hadith autentik Muslim

2. Salah seoranh sahabat Nabi Muhammad adalah Anas. Beliau melaporkan, pada suatu hari ada seorang lelaki datang dan dia terus masuk barisan orang-orang yang sedang sembahyang, dengan nafasnya termengah-mengah kerana terkocoh-kocoh mengejar waktu sembahyang, sambil dia membaca dengan kuat 'Alhamdulillahi hamdan kasiran thoyiban mubarakan fih.' (Segala puji bagi Allah, pujian yang banyak, bagus, lagi penuh berkat.) Selepas selesai sembahyang, Nabi Muhammad bertanya, “Siapakah tadi yang mengucapkan kata-kata itu?” Semua orang yang ada diam sahaja, tidak seorang pun menjawab. Nabi Muhammad bertanya lagi, “Siapakah tadi yang mengucapkan kata-kata itu? Sebenarnya dia tidak mengucapkan sesuatu yang berdosa.” Lalu seorang lelaki berkata, “Tadi saya datang dengan termengah-mengah, lalu saya ucapkan kata-kata itu.” Kemudian, Nabi Muhammad berkata, “Sungguh, saya nampak 12 orang malaikat berebut-rebut mengangkat kata-kata itu.” -- Hadith No. 271 dalam kitab Ringkasan Sahih Muslim

Dua hadith di atas adalah contoh dalam kepimpinan gaya Nabi Muhammad, yang menunjukkan prinsip-prinsip yang beliau gunakan apabila mendorong inisiatif dan kreativiti:

1. Apabila anak buahnya melakukan kerja yang tidak disuruh, Nabi Muhammad memberikan pujian ke atas hasil kerja anak-anak buahnya itu.

* "Saya kagum dengan kata-kata itu. Pintu-pintu langit dibuka kerana kata-kata itu." (Nabi Muhammad memuji hasil kerja)

* “Sungguh, saya nampak 12 orang malaikat berebut-rebut mengangkat kata-kata itu.” (Nabi Muhammad memuji hasil kerja)

2. Apabila Nabi Muhammad memuji, perkara yang dipuji adalah hasil kerja orang itu, bukan diri orang itu.

3. Apabila kerja itu dilakukan secara terbuka, maka pujian juga diberikan secara terbuka.

4. Pujian diberikan dengan segera, yakni Nabi Muhammad tidak menangguhkan pujian sehingga suatu masa lain.

5. Di mana hasil kerja itu dilakukan, di situlah juga pujian itu diberikan, tidak di tempat lain.

Satu Orang yang Dipuji, Semua Orang dalam Dalam Kumpulan Ikut Termotivasi

2012-01-15T09:47:00.011+08:00

Dalam amalan lazim, ketua-ketua khuatir mahu memuji seseorang secara terbuka di hadapan orang-orang lain disebabkan hal itu boleh menyebabkan timbulnya kesan-kesan sampingan yang negatif. Disebabkan kekhuatiran itu banyak ketua memberikan pujian kepada anak-anak buahnya secara sembunyi-sembunyi.

Memang perbuatan ketua memuji seseorang anak buah secara terbuka di hadapan rakan-rakan sekerja boleh mencipta risiko kesan sampingan negatif. Antara risiko itu adalah:

a. Orang yang dipuji itu menjadi perasan dan timbul perasaan riak dalam dirinya.

b. Orang-orang lain yang tidak dipuji berasa cemburu dan iri hati.

c. Hanya orang yang dipuji mengalami peningkatan motivasi, manakala yang orang-orang lain hilang motivasi.

Dalam catatan sejarah di bawah ini, Nabi Muhammad memberi pujian kepada satu orang, hasilnya orang lain yang mendengar pujian itu ikut melakukan perbuatan yang dipuji itu.

Salah seorang sahabat Nabi Muhammad bernama Ibnu Umar. Dalam laporannya, Ibnu Umar menceritakan, pada suatu masa beliau dan orang-orang lain sedang hendak melakukan sembahyang di masjid. Pada waktu itu kedengaran seorang lelaki berkata, "Allahu akbar kabiran, alhamdulillahi kathiran, wasubhanallahi bukratan wa'asila." Selepas selesai sembahyang, Nabi Muhammad bertanya kepada orang-orang yang ada, "Siapakah tadi yang membaca ucapan itu?" Lelaki itu menjawab, "Saya, ya Rasul Allah." Lalu Nabi Muhammad berkata, "Saya kagum dengan kata-kata itu. Pintu-pintu langit dibuka kerana kata-kata itu." Dalam laporannya itu, Ibnu Umar berkata, "Semenjak saya terdengar Nabi Muhammad berkata begitu, saya tidak pernah lupa mengucapkan kata-kata itu." - Catatan peristiwa ini ada dalam rekod koleksi hadith-hadith autentik Muslim

Dalam peristiwa di atas, Ibnu Umar mengaku bahawa semenjak dia mendengar pujian yang diberikan oleh Nabi Muhammad kepada lelaki itu dia ikut mengucapkan kata-kata yang diucapkan oleh lelaki tersebut.

Apabila Nabi Muhammad memberi pujian kepada satu orang anak buahnya, beliau tidak mencipta kesan-kesan negatif ke atas motivasi anak-anak buahnya yang lain yang kebetulan menyaksikan peristiwa itu. Ini adalah disebabkan teknik yang beliau gunakan bagi menyampaikan pujiannya itu adalah betul, yakni beliau memuji hasil kerja orang itu, beliau tidak memuji diri orang itu.

Nabi Muhammad Menjaga Maruah Perempuan Berdosa

2012-01-15T09:35:00.002+08:00

Nabi Muhammad adalah seorang yang sangat menjaga nama baik perempuan. Dalam suatu peristiwa, sepasang remaja lelaki dan perempuan telah melakukan dosa berat, yakni bercumbu-cumbu. Kemudian pemuda itu telah datang berjumpa Nabi Muhammad dan mengakui kesalahannya. Namun Nabi Muhammad langsung tidak bertanya siapa perempuan yang menjadi pasangannya itu.

Pada suatu hari, ada seorang lelaki datang berjumpa dengan Nabi Muhammad. Dia berkata, “Saya telah bercumbu-cumbu dengan seorang perempuan dari pinggir kota. Saya sudah buat semuanya, kecuali bersetubuh dengannya. Sekarang saya datang ke hadapan paduka tuan, maka hukumlah saya sebagaimana yang paduka tuan mahu.” Saidina Umar memarahi lelaki itu, katanya, “Allah menutupi kesalahan kamu jikalau kamu menutupi diri kamu sendiri!” Mendengar kata-kata saidina Umar itu, Nabi Muhammad tidak bercakap apa-apa. Kemudian lelaki itu pergi. Nabi Muhammad segera menyuruh orang memanggil lelaki itu supaya datang semula. Kemudian beliau membacakan kepada lelaki itu ayat ini: “Dan dirikanlah sembahyang itu pada pagi dan petang, dan pada bahagian permulaan daripada malam. Sesungguhnya perbuatan-perbuatan yang baik itu menghapuskan dosa daripada perbuatan-perbuatan yang buruk. Itulah peringatan bagi orang-orang yang ingat.” Kemudian, ada seorang lelaki lain yang ada di situ bertanya, “Wahai Rasul Allah, apakah ayat itu ditujukan khusus untuk dia seorang sahaja, ataupun ayat itu ditujukan untuk semua orang?” Nabi Muhammad menjawab, “Untuk semua orang.” - (Hadith ini direkodkan oleh Abu Daud)

Dalam peristiwa di atas, meskipun pemuda itu telah mengaku bahawa dia pernah melakukan dosa yang berat dengan seorang perempuan, tetapi Nabi Muhammad tidak menyuruh supaya dia memberitahu siapa perempuan itu dengan bertanya:

* "Siapa nama perempuan itu?"
* "Dia anak siapa?"
* "Di mana rumahnya?"
* "Adakah dia anak dara, janda ataupun isteri orang?"

Sampai hari ini tidak ada sesiapa yang tahu siapa perempuan yang menjadi pasangan bercumbu pemuda tersebut.

Nabi Muhammad Tidak Bertanya Nama Orang yang Beliau Beri Pujian

2012-01-15T08:22:00.016+08:00

Adalah menjadi kebiasaan di kalangan para pelapor hadith, apabila mereka melaporkan hadith mereka akan menyebut nama-nama orang penting yang ada peranan dalam hadith berkaitan. Namun, apabila individu yang terlibat itu bukan orang penting, nama mereka tidak direkodkan oleh orang yang melaporkan peristiwa tersebut.

Pakar-pakar komunikasi Barat sangat menyarankan supaya ketua-ketua menghafal nama-nama orang bawahan mereka dan menyebut nama mereka apabila berkomunikasi dengan mereka.

Saranan pakar-pakar Barat itu tidak selaras dengan amalan Nabi Muhammad. Dalam rekod sejarah Islam terdapat banyak catatan di mana Nabi Muhammad pernah memuji anak-anak buahnya yang beliau tidak tahu nama orang-orang itu, dan beliau tidak pula bertanya siapa nama-nama mereka.

Ada suatu catatan sejarah di mana Nabi Muhammad memberi pujian kepada seorang orang kecil. Orang itu adalah orang kecil kerana pelapor hadith itu tidak menyebut siapa orang itu. Pada peristiwa itu Nabi Muhammad mendengar suara berkata "Allahu akbar kabiran, alhamdulillahi kathiran, wasubhanallahi bukratan wa'asila." lalu bertanya siapa yang berkata itu. Apabila orang itu mengaku, Nabi Muhammad tidak bertanya, "Boleh saya tahu nama saudara?"

Ibnu Umar adalah salah seorang sahabat baik Nabi Muhammad. Dalam laporannya, Ibnu Umar menceritakan, pada suatu masa beliau dan orang-orang lain sedang hendak melakukan sembahyang di masjid. Pada waktu itu kedengaran seorang lelaki berkata, "Allahu akbar kabiran, alhamdulillahi kathiran, wasubhanallahi bukratan wa'asila." Selepas selesai sembahyang, Nabi Muhammad bertanya kepada orang-orang yang ada, "Siapakah tadi yang membaca ucapan itu?" Lelaki itu menjawab, "Saya, ya Rasul Allah." Lalu Nabi Muhammad berkata, "Saya kagum dengan kata-kata itu. Pintu-pintu langit dibuka kerana kata-kata itu." Dalam laporannya itu, Ibnu Umar berkata, "Semenjak saya terdengar Nabi Muhammad berkata begitu, saya tidak pernah lupa mengucapkan kata-kata itu." - Catatan peristiwa ini ada dalam rekod koleksi hadith-hadith autentik Muslim.

Nabi Muhammad Mendorong dengan Tidak Menggunakan Kata Gantinama Orang Kedua

2012-01-14T09:36:00.006+08:00

Nabi Muhammad adalah seorang motivator yang sangat mahir. Beliau dapat mendorong orang-orang di sekelilingnya mengubah sikap dan tingkah laku buruk mereka sehingga menjadi orang-orang yang baik dan mulia.

Apabila Nabi Muhammad bercakap dengan tujuan mahu mendorong orang supaya melakukan perkara-perkara baik, kata-kata yang beliau gunakan menyebabkan orang menerima dorongannya itu dengan perasaan positif.

Dalam rekod sejarah terdapat banyak catatan yang menunjukkan bagaimana Nabi Muhammad mendorong orang supaya melakukan perkara-perkara yang baik.

Di bawah ini adalah salah satu contoh catatan sejarah bagaimana Nabi Muhammad mendorong orang supaya bersedekah dan menderma.

Abu Musa memberitahu bahawa Nabi Muhammad berkata, "Bagi setiap Muslim itu hendaklah bersedekah." Orang ramai bertanya, "Jika tidak mampu?" Nabi menjawab, "Bekerja dengan tangannya untuk manfaat dirinya kemudian bersedekah." Mereka bertanya, "Jika tidak mampu?" Nabi menjawab, "Membantu orang yang betul-betul berhajat." Mereka bertanya, "Jika tidak mampu?" Nabi menjawab, "Menganjurkan kebaikan." Mereka bertanya, "Jika tidak mampu?" Nabi menjawab, "Menahan diri daripada kejahatan, sesungguhnya ia sedekah untuk dirinya sendiri." - Hadith ini terdapat dalam rekod Sahih al-Bukhari dan Sahih Muslim

Antara ciri percakapan Nabi Muhammad adalah:

1. Nabi Muhammad sama sekali tidak bercakap dengan menggunakan kata ganti nama orang kedua. Kata gantinama orang kedua adalah: kamu, awak, kau, engkau, anda, saudara, tuan, puan, you, anta, enti.

2. Nabi Muhammad menggunakan kata gantinama orang ketiga, yakni 'nya'. Kata gantinama orang ketiga adalah: dia, beliau, mereka, nya, they.

Apabila seseorang itu bercakap dengan tidak menggunakan kata gantinama orang kedua, kesan positifnya adalah:

1. Target tidak berasa diri mereka 'diajar-ajar' dan diperbodohkan.

2. Target tidak berasa diri mereka dikritik, ditegur, dinasihati, dimarahi dan dileteri.

3. Target berasa mereka sedang mendengar informasi semata-mata.

.

Mudahnya Nabi Muhammad Memberi Gelaran

2012-01-14T05:44:00.003+08:00

Nabi Muhammad seorang ketua kerja yang sangat berpengaruh. Orang sanggup bermati-matian ikut sama menjalankan kerja-kerja yang beliau lakukan.

Salah satu faktor yang mendorong orang suka bekerja di bawah pimpinan Nabi Muhammad adalah sikap beliau yang murah dengan puji-pujian.

Dalam rekod sejarah terdapat banyak catatan yang menunjukkan pelbagai teknik Nabi Muhammad memuji anak-anak buahnya. Salah satu daripada teknik itu adalah dengan memberikan gelaran kepada mereka.

Sahabat Nabi Muhammad yang bernama Jabir bin Abdillah melaporkan bahawa pada hari berlakunya Perang Khandaq, Nabi Muhammad telah mengumumkan panggilan perang, lalu Zubair bin Awam menyahut panggilan perang itu. Selepas itu, sekali lagi Nabi Muhammad menyeru panggilan perang, lalu sekali lagi Zubair bin Awam menyahut panggilan itu. Kemudian, sekali lagi Nabi Muhammad menyeru panggilan perang, lalu sekali lagi Zubair bin Awwam menyahut panggilan itu. Lalu Nabi Muhammad berkata, “Sesungguhnya, tiap-tiap nabi mempunyai pembela, dan pembela saya adalah Zubair.” - Hadith nombor 1643 dalam kitab Ringkasan Sohih Muslim

Gelaran 'pembela' itu diberikan kepada Zubair meskipun Zubair hanya menyahut panggilan sahaja. Yakni Zubair hanya bercakap sedikit.

Pada saat gelaran itu diberikan kepadanya, Zubair belum melakukan apa-apa. Beliau baru menyahut panggilan sebanyak 3 kali, namun Nabi Muhammad sudah memberikan gelaran yang sangat istimewa kepadanya.

Contoh menyahut panggilan:

* “Siapa mahu ikut saya pergi buat kerja gotong-royong di masjid?”
Ada orang menjawab, “Saya!"

.

Testimoni Guru Kelas Corot Ahmad Saifuddin

2012-01-13T06:26:00.001+08:00

Petang tadi saya menanda latihan-latihan bagi tingkatan 3 Ibnu Khaldun (kelas corot). Sengaja saya berikan soalan-soalan yang memang boleh dijawab dan tidak perlu fikir apa-apa. Sebelum saya keluar, saya minta semua menghantar sebelum waktu balik. Sewaktu saya hendak keluar, saya bertanya, "Ada sesiapa yang sudah siap, boleh hantar sekarang." Ada pelajar lelaki gaya samseng di belakang sekali menghulurkan bukunya. Dia seorang sahaja, saya terkejut kerana dia cepat jawab. Bermakna dia budak pandai, cuma dia pemalas.

Saya puji sedikit, "Bagus awak, cepat awak siapkan jawapan." Dia menjawab, "Gerenti semua betul ustaz." Saya jawab, "Mesti gerenti betul." Hanya buku dia sahaja saya bawa keluar. Selepas itu datang pelajar-pelajar lain menghantar buku latihan ke meja saya. Guru-guru lelaki lain bertanya, "Pelajar kelas mana ustaz?" Saya jawab, "Pelajar kelas 3K (Ibnu Khaldun)." Mereka nampak terkejut. Bila datang pelajar lain lagi. Rakan guru lelaki lain turun memuji, "Bagus awak, terus hantar latihan."

Saya fikir mahu tanda minggu hadapan. Tetapi saya tidak sabar mahu test teknik memuji dalam buku latihan. Pertama saya tanda buku pelajar gaya samseng itu. Memang semua jawapannya betul (walaupun 3 soalan sahaja saya berikan). Selepas ditanda betul, saya tulis, "Saya kagum cara kamu menjawab soalan latihan ini. Cepat betul, saya yakin kamu mesti dapat A bagi subjek Pendidikan Islam."

Selepas itu, semua buku kawan-kawannya saya puji walaupun ada satu sahaja betul. Saya puji tulisannya mudah dibaca, saya puji cara dia susun jawapan yang baik, saya puji cantik jawapannya dengan mengasingkan warna tulisan antara soalan dan jawapan. Macam-macam saya tulis. Hanya seorang pelajar sahaja saya tidak puji, kerana saya tidak jumpa pula kebaikannya, tulisannya buruk, jawapannya semua salah. Mungkin dia geram betul bila dia baca buku latihan rakannya nanti.

Kesan awal, mereka suka saya. Sebelum balik, ada pelajar yang suka menyampuk dalam kelas itu datang bersalam dan cium tangan saya. Memang betul, mengajar kelas corot lebih seronok, mereka suka menyampuk berbanding kelas pandai kerana kelas pandai tidak berani buka mulut kerana takut salah. Kelas corot, dia main hentam sahaja. Hahaha!

Sewaktu sedang menunggu untuk balik, saya keluar sambil bersiap untuk solat zohor. Ada rakan-rakannya menyapa, "Ustaz, belum siap lagi la." Saya jawab, "Ikut kamulah." Sambil senyum. Kelas corot. Nanti dia iri hati bila dia baca buku rakannya nanti. Hehe!

Saya sudah tunjukkan contoh yang saya tulis itu kepada guru Bahasa Inggeris. Beliau suka dengan apa yang saya tulis. Nanti beliau akan praktikkan sewaktu menanda buku latihan pelajar-pelajarnya.

.

Bagaimana Nabi Muhammad Menyuruh Orang Berubah Tanpa Beliau Menyuruh

2012-01-11T08:49:00.004+08:00

Nabi Muhammad adalah seorang motivator dan pendorong perubahan tingkah laku yang sangat efektif. Banyak sekali individu yang biasa-biasa telah berubah menjadi orang-orang cemerlang selepas mendengar kata-kata Nabi Muhammad.

Salah satu keistimewaan teknik Nabi Muhammad adalah di mana beliau sebenarnya menyuruh sasaran melakukan sesuatu, tetapi beliau tidak menggunakan ayat suruhan.

Dalam rekod sejarah terdapat banyak catatan yang menunjukkan bagaimana sasaran Nabi Muhammad mengubah sikap dan tingkah laku mereka dengan kehendak mereka sendiri selepas mendengar kata-kata Nabi Muhammad, padahal beliau tidak menyuruh mereka berubah. Di bawah ini adalah salah satu contohnya:

Ibnu Abbas melaporkan, pada suatu hari ada seorang lelaki datang dan menghadiahkan kepada Nabi Muhammad sebekas arak. Nabi Muhammad bertanya kepada lelaki itu, “Adakah saudara tahu bahawa Allah sudah mengharamkannya?” Lelaki itu menjawab, “Tidak.” Kemudian lelaki itu berbisik-bisik dengan orang yang di tepinya. Nabi Muhammad bertanya kepada lelaki itu, “Apakah yang saudara bisikkan kepadanya?” Lelaki itu menjawab, “Saya suruh dia menjualkannya sahaja.” Kemudian Nabi Muhammad berkata, "Sesungguhnya Dia yang mengharamkan meminumnya, Dia mengharamkan menjualnya." Kemudian lelaki itu membuka penutup bekas araknya, lalu dituangkan isinya sampai habis sama sekali. -- Hadith No. 930 dalam kitab Ringkasan Sahih Muslim

Dalam peristiwa di atas, Nabi Muhammad tidak menyuruh lelaki itu supaya membuang araknya. Sebaliknya lelaki itu sendiri yang melakukannya tanpa disuruh. Nabi Muhammad hanya berkata, "Sesungguhnya Dia yang mengharamkan meminumnya, Dia mengharamkan menjualnya." tetapi kesannya lelaki itu membuang semua araknya.

Antara perkara-perkara yang tidak dilakukan oleh Nabi Muhammad semasa beliau mendorong lelaki itu supaya mengubah sikap dan tingkah lakunya adalah:

1. Nabi Muhammad tidak bercakap menggunakan ayat suruhan.

Contoh ayat suruhan:
* “Kamu wajib buangkan arak itu sebab arak adalah benda haram.”
* “Lain kami bawalah hadiah lain yang halal, bukan arak.”

2. Nabi Muhammad tidak menggunakan ayat larangan.

Contoh ayat larangan:
* “Jangan gunakan arak sebagai hadiah, hukumnya haram.”
* “Arak benda haram, jangan minum arak lagi.”
* “Arak tidak boleh dijadikan hadiah. Jangan berikan arak kepada sesiapa. Hadiah untuk orang bukan Islam pun tak boleh.”

3. Nabi Muhammad tidak menggunakan ayat kritikan.

Contoh ayat kritikan:
* “Kamu mengaku Islam, tetapi bahawa arak adalah benda haram pun kamu tak tahu.”
* “Nampaknya kamu masih jahil tentang hukum meminum dan menjual arak.”
* “Orang lain semua sudah tahu arak adalah haram. Kamu sahaja yang belum tahu.”

4. Nabi Muhammad tidak menggunakan ayat nasihat.

Contoh ayat nasihat:
* “Lain kali jangan buat lagi kesilapan macam ini. Saya tidak boleh minum arak.”
* “Kamu mesti mendalami ilmu agama. Kalau tidak, kamu akan terus berada dalam kejahilan.”
* “Sebagai orang Islam, tuntutlah ilmu agama sampai ke liang lahad.”

5. Nabi Muhammad tidak menggunakan ayat komplen.

Contoh ayat komplen:
* “Nampaknya masih banyak umatku yang jahil agama.”
* “Umatku masih mengambil ringan isu halal-haram.”
* “Sistem pendidikan umatku masih banyak kelemahannya.”

6. Nabi Muhammad tidak menggunakan ayat kutukan.

Contoh ayat kutukan:
* “Apa nak jadi dengan kamu? Nama sahaja kamu sudah Islam. Perangai kamu masih perangai kafir.”
* “Kalau saya katakan kamu ini jahil, nanti kamu marah. Tapi kamu memang jahil!”
* “Apa nak jadi dengan kamu? Jahil murakab betul. Orang macam kamulah yang merosakkan nama baik Islam.”

.

Teknik Nabi Muhammad Memuji Pahlawan Perangnya

2012-01-11T07:02:00.003+08:00

Nabi Muhammad seorang yang banyak memberi pujian dan pengiktirafan kepada orang-orang yang ada di sekeliling beliau. Beliau memberi pujian kepada semua orang yang layak menerima pujian, daripada orang-orang yang sangat akrab dengan beliau sehingga kepada orang-orang yang beliau tidak kenali sebelumnya.

Salah seorang sahabat Nabi Muhammad yang pernah beliau puji adalah Zubair bin Awam.

Di bawah ini adalah catatan dalam rekod sejarah bagaimana Nabi Muhammad memberi pujian kepada Zubair:

Sahabat Nabi Muhammada yang bernama Jabir bin Abdillah melaporkan bahawa pada hari berlakunya Perang Khandaq, Nabi Muhammad telah mengumumkan panggilan perang, lalu Zubair bin Awam menyahut panggilan perang itu. Selepas itu, sekali lagi Nabi Muhammad menyeru panggilan perang, lalu sekali lagi Zubair bin Awwam menyahut panggilan itu. Kemudian, sekali lagi Nabi Muhammad menyeru panggilan perang, lalu sekali lagi Zubair bin Awwam menyahut panggilan itu. Lalu Nabi Muhammad berkata, “Sesungguhnya, tiap-tiap nabi mempunyai pembela, dan pembela saya adalah Zubair.” - Hadith nombor 1643 dalam kitab Ringkasan Sohih Muslim

1. Gelaran yang diberikan oleh Nabi Muhammad kepada Zubair adalah berdasarkan peranan yang dimainkan oleh Zubair, yakni beliau telah 'membela' Nabi Muhammad. Gelaran itu adalah sebagai menghargai peranan yang dimainkan oleh Zubair, yakni sebagai 'pembela' beliau.

2. Nabi Muhammad memberikan gelaran 'pembela' kepada Zubair serta-merta, yakni sebaik-baik Zubair mengulangi perbuatan baiknya sebanyak 3 kali iaitu Zubair menyahut panggilan perang oleh Nabi Muhammad.

3. Nabi Muhammad tidak menyatakan pujian itu kepada Zubair secara peribadi dengan berkata, "Saudara adalah pembela saya." Gelaran itu diberikan dengan cara diumumkan kepada orang ramai yang kebetulan ada di tempat itu dan mereka semua menyaksikan perbuatan baik yang dilakukan oleh Zubair pada peristiwa itu.

4. Nabi Muhammad menyebutkan dahulu keistimewaan gelaran yang akan diberikannya kepada Zubair dengan berkata, “Sesungguhnya, tiap-tiap nabi mempunyai pembela...."

5. Gelaran itu diberikan di tempat kejadian.

6. Gelaran itu diberikan semata-mata dengan ucapan, tanpa diberikan simbol-simbol lain seperti pedang, pakaian dan lain-lain simbol.

7. Nabi Muhammad menyebut nama 'Zubair' sahaja, bukan nama penuhnya 'Zubair bin Awam'.

.

Bagaimana Nabi Muhammad Memberi Gelaran

2012-01-10T06:08:00.000+08:00

Nabi Muhammad seorang ketua yang banyak memberikan gelaran kepada orang-orang di sekelilingnya.

Di bawah ini adalah catatan dalam rekod sejarah bagaimana Nabi Muhammad memberi gelaran kepada Zubair:

Sahabat Nabi Muhammad yang bernama Jabir bin Abdillah melaporkan bahawa pada hari berlakunya Perang Khandaq, Nabi Muhammad telah mengumumkan panggilan perang, lalu Zubair bin Awam menyahut panggilan perang itu. Selepas itu, sekali lagi Nabi Muhammad menyeru panggilan perang, lalu sekali lagi Zubair bin Awwam menyahut panggilan itu. Kemudian, sekali lagi Nabi Muhammad menyeru panggilan perang, lalu sekali lagi Zubair bin Awwam menyahut panggilan itu. Lalu Nabi Muhammad berkata, “Sesungguhnya, tiap-tiap nabi mempunyai pembela, dan pembela saya adalah Zubair.” - Hadith nombor 1643 dalam kitab Ringkasan Sohih Muslim

1. Nabi Muhammad memberi gelaran 'pembela' kepada Zubair, sebaik-baik Zubair mengulangi perbuatan baiknya sebanyak 3 kali.

2. Nabi Muhammad menyebutkan dahulu keistimewaan gelaran yang akan diberikannya kepada Zubair dengan berkata, “Sesungguhnya, tiap-tiap nabi mempunyai pembela...."

3. Gelaran yang diberikan oleh Nabi Muhammad kepada Zubair adalah berdasarkan peranan yang dimainkan oleh Zubair, yakni 'membela' Nabi Muhammad.

4. Gelaran itu diberikan di tempat kejadian.

5. Gelaran itu diberikan serta-merta, sebaik-baik Zubair melakukan kebaikannya.

6. Gelaran itu diberikan semata-mata dengan ucapan, tanpa diberikan simbol-simbol lain seperti pedang, pakaian dan lain-lain simbol.

7. Gelaran itu diberikan dengan cara diumumkan kepada orang ramai yang kebetulan ada di tempat kejadian.

.

Nabi Muhammad Mengubah Sikap Orang yang Tamak

2012-01-02T08:45:00.002+08:00

Apabila Nabi Muhammad mendorong orang yang mempunyai tingkah laku negatif supaya mengubah sikapnya, beliau bercakap dengan menggunakan ayat-ayat yang mempunyai ciri-ciri berikut:

1. Ayat-ayat yang diucapkan oleh Nabi Muhammad hanya menerangkan: (a) tingkah laku yang baik dan (b) tingkah laku yang buruk.

2. Beliau tidak mengkritik diri dan peribadi orang yang didorong itu.

Dalam rekod sejarah, terdapat banyak catatan yang menunjukkan bagaimana Nabi Muhammad bercakap kepada orang yang didorong supaya mengubah tingkah laku negatifnya.

Di bawah ini contoh yang menunjukkan di sebalik kata-kata Nabi Muhammad yang panjang itu adalah prinsip yang memisahkan antara (i) diri pelaku, dan (ii) tingkah laku.

Seorang sabahat Nabi Muhammad yang bernama Hakim bin Hizam melaporkan, katanya, "Saya pernah meminta sesuatu daripada Nabi Muhammad, lalu beliau memberikannya. Kemudian saya meminta lagi, beliau memberi lagi. Saya meminta lagi, lalu beliau memberinya lagi. Kemudian beliau berkata, "Wahai Hakim, sesungguhnya harta ini manis dan indah, sesiapa yang mengambilnya dengan berlapang dada, tentu berkat untuknya. Sesiapa yang mengambilnya dengan tamak dan rakus, tidak akan berkat untuknya. Ia umpama orang yang makan tetapi tidak terasa kenyang. Tangan di atas lebih baik dari tangan di bawah." Hakim berkata, "Wahai Rasul Allah, demi Allah yang mengutuskan tuan dengan benar, saya tidak akan meminta dari sesiapa pun selepas ini hingga saya mati." Kesan mendengar kata-kata Nabi Muhammad itu, pada zaman Khalifah Abu bakar, beliau memanggil Hakim kerana mahu menyerahkan bahagiannya daripada Baitul Mal, namun Hakim menolaknya. Sewaktu zaman Khalifah Umar al-Khattab, beliau juga memanggil Hakim bagi memberikan bahagian daripada Baitul Mal, Hakim juga menolak. Lalu Khalifah Umar al-Khattab berkata, "Wahai kaum muslimin, saya bersumpah di hadapan kalian bahawa saya telah memberikan kepada Hakim bahagiannya daripada harta baitulmal, tetapi beliau menolak." Hakim tetap tidak mahu menerima pemberian dari sesiapa pun selepas Nabi Muhammad meninggal sehingga Hakim sendiri meninggal dunia. - Hadith ini ada dalam rekod Sahih al-Bukhari & Muslim

1. Menyebut nama orang yang didorong sebelum memberi kata-kata dorongannya, "Wahai Hakim..."

2. Nabi Muhammad tidak menyebut perkataan 'kamu' meskipun kata-katanya itu ditujukan kepada 'Hakim' seorang sahaja.

3. Fokus pertama dalam ayat Nabi Muhammad adalah kepada 'harta' bukan kepada 'kamu': "....sesungguhnya harta ini manis dan indah...."

4. Fokus kedua dalam ayat Nabi Muhammad adalah kepada 'sesiapa' bukan kepada 'kamu': "....sesiapa yang mengambilnya dengan berlapang dada, tentu berkat untuknya. Sesiapa yang mengambilnya dengan tamak dan rakus, tidak akan berkat untuknya...."

5. Fokus ketiga dalam ayat Nabi Muhammad adalah kepada 'ia' bukan kepada 'kamu': "....Ia umpama orang yang makan tetapi tidak terasa kenyang...."

6. Fokus keempat dalam ayat Nabi Muhammad adalah kepada 'tangan' bukan kepada 'kamu': "....Tangan di atas lebih baik dari tangan di bawah."

Dalam peristiwa di atas, kata-kata Nabi Muhammad itu panjang, namun tidak sekali pun beliau menggunakan perkataan 'kamu'.

Beliau tidak berkata kepada Hakim: "Wahai Hakim, sesungguhnya harta ini manis dan indah, jika kamu mengambilnya dengan berlapang dada, tentu berkat untuk kamu. Jika kamu mengambilnya dengan tamak dan rakus, tidak akan berkat untuk kamu. Perbuatan kamu umpama orang yang makan tetapi tidak berasa kenyang. Tangan di atas lebih baik dari tangan di bawah."

Di sebalik kata-kata Nabi Muhammad yang panjang itu adalah prinsip yang memisahkan antara (i) diri pelaku, dan (ii) tingkah laku. Beliau tidak mengkritik peribadi Hakim. Beliau hanya menerangkan tingkah laku yang baik dan tingkah laku yang buruk.

Teknik Bagaimana Nabi Muhammad Memberi Pujian Panjang kepada Orang Kecil

2011-12-29T12:46:00.013+08:00

Dalam rekod sejarah terdapat banyak catatan yang menunjukkan Nabi Muhammad banyak kali memuji-muji orang kecil secara terbuka di depan orang-orang lain, termasuk di hadapan mereka yang terdiri daripada orang-orang besar.

Apabila Nabi Muhammad memberi pujian, kata-kata pujiannya itu ditujukan kepada perbuatan baik yang dilakukan oleh orang yang dipuji. Beliau tidak memuji diri ataupun sikap orang itu.

Dalam catatan di bawah ini, Nabi Muhammad memuji tingkah laku yang baik yang dilakukan oleh seorang orang kecil dengan menerangkan pahala besar yang diberikan ke atas perbuatan baik itu.

Sahabat Nabi Muhammad yang bernama Jarir bin Abdullah melaporkan, pada suatu hari beberapa orang Arab kampung datang berjumpa Nabi Muhammad dengan memakai pakaian yang diperbuat daripada kulit binatang yang masih ada bulunya. Apabila Nabi Muhammad melihat kemiskinan orang kampung itu beliau mengesyorkan supaya orang-orang yang ada mengeluarkan sedekah kepada mereka, tetapi anjuran Nabi Muhammad tidak diberikan perhatian serius sehingga menyebabkan tergambar emosi marah pada wajah beliau. Kemudian, ada seorang lelaki datang membawa uncang berisi duit. Selepas itu datang lagi orang-orang lain, sehingga beliau kelihatan gembira. Kemudian Nabi Muhammad berkata, “Sesiapa yang melakukan perbuatan baik dalam Islam, kemudian perbuatannya itu menjadi teladan dan diikuti oleh orang-orang lain selepas itu, maka dia mendapat paha sebanyak pahala-pahala yang diterima oleh mereka yang mencontohinya, sedangkan pahala mereka sedikit pun tidak dikurangi. Sesiapa yang melakukan keburukan dalam Islam, kemudian diikuti oleh orang-orang lain selepas itu, maka dia mendapat dosa sebanyak dosa-dosa yang diterima oleh mereka yang mencontohinya, sedangkan dosa mereka sedikit pun tidak dikurangi.” -- Hadith No. 1859 dalam kitab Ringkasan Sahih Muslim

Hadith di atas mempunyai ciri-ciri yang menarik:

1. Nabi Muhammad memberi pujian yang panjang: “Sesiapa yang melakukan perbuatan baik dalam Islam, kemudian perbuatannya itu menjadi teladan dan diikuti oleh orang-orang lain selepas itu, maka dia mendapat paha sebanyak pahala-pahala yang diterima oleh mereka yang mencontohinya, sedangkan pahala mereka sedikit pun tidak dikurangi. Sesiapa yang melakukan keburukan dalam Islam, kemudian diikuti oleh orang-orang lain selepas itu, maka dia mendapat dosa sebanyak dosa-dosa yang diterima oleh mereka yang mencontohinya, sedangkan dosa mereka sedikit pun tidak dikurangi.”

2. Nama lelaki yang datang membawa uncang duit itu tidak dicatatkan oleh pelapor hadith ini. Besar kemungkinan Jabir bin Abdullah tidak tahu nama lelaki itu, yakni lelaki itu bukan dalam kalangan orang-orang besar. Demikian juga Jabir tidak mencatatkan nama-nama mereka yang kemudian ikut sama bersedekah.

3. Kata-kata pujian Nabi Muhammad mengandungi 2 bahagian. Bahagian pertama memberitahu pahala besar berbuat kebaikan. Bahagian kedua menerangkan risiko berbuat keburukan.

4. Pujian dan peringatan itu diucapkan kepada audiens di mana semua orang yang hadir dan mendengar kata-kata Nabi Muhammad adalah orang-orang yang melakukan perbuatan baik. Tidak ada sesiapa melakukan perbuatan buruk.

5. Nabi Muhammad tidak memuji secara spesifik lelaki yang membawa uncang duit itu. Nama lelaki itu tidak disebut dalam pujian beliau.

6. Nabi menujukan kata-kata pujiannya secara umum kepada semua orang yang ada di situ.

7. Nabi Muhammad memuji dahulu perbuatan baik dengan menerangkan besarnya pahala yang diterima oleh orang yang melakukannya.

8. Kemudian baru Nabi Muhammad menyebut risiko melakukan perbuatan buruk.

Nabi Muhammad tidak mendorong orangsupaya berbuat baik dengan cara mengkritik sikap kedekut dengan berkata:

* "Orang kedekut adalah calon penduduk neraka."
* "Malanglah nasib orang yang tidak mahu berbuat baik."
* "Orang kaya yang tidak suka bersedekah kepada jalan Allah akan diseksa di akhirat nanti."
* "Harta adalah ujian Allah kepada pemiliknya."
* "Orang yang kedekut akan dicampakkan ke dalam neraka bersama-sama harta mereka."
* "Sesiapa yang tidak mahu berbuat baik adalah orang yang rugi."
* "Sikap tidak mahu berbuat baik adalah sikap orang yang bodoh, tidak bijak."

.

Nabi Muhammad Tidak Menasihati Pesalah Dosa Berat yang Tidak Meminta Nasihatnya

2011-12-28T07:40:00.004+08:00

Nabi Muhammad adalah seorang yang sangat berhati-hati apabila memberi nasihat. Salah satu prinsip yang beliau amalkan apabila memberi nasihat adalah: Nasihat hanya diberikan apabila diminta.

Dalam rekod sejarah, banyak catatan yang menunjukkan bagaimana Nabi Muhammad tidak memberi nasihat meskipun kepada orang yang sepatutnya layak diberi nasihat kerana orang itu jahil hukum agama dan akhlaknya pun kurang baik.

Pada suatu hari, ada seorang pemuda datang berjumpa dengan Nabi Muhammad. Dia berkata, “Saya telah bercumbu-cumbu dengan seorang perempuan dari pinggir kota. Saya sudah buat semuanya, kecuali bersetubuh dengannya. Sekarang saya datang ke hadapan paduka tuan, maka hukumlah saya sebagaimana yang paduka tuan mahu.” Saidina Umar memarahi pemuda itu, katanya, “Allah menutupi kesalahan kamu jikalau kamu menutupi diri kamu sendiri!” Mendengar kata-kata Saidina Umar itu, Nabi Muhammad tidak bercakap apa-apa. Kemudian lelaki itu pergi. Nabi Muhammad segera menyuruh orang memanggil pemuda itu supaya datang semula. Kemudian beliau membacakan kepada pemuda itu ayat ini: “Dan dirikanlah sembahyang itu pada pagi dan petang, dan pada bahagian permulaan daripada malam. Sesungguhnya perbuatan-perbuatan yang baik itu menghapuskan dosa daripada perbuatan-perbuatan yang buruk. Itulah peringatan bagi orang-orang yang ingat.” Kemudian, ada seorang lelaki lain yang ada di situ bertanya, “Wahai Rasul Allah, apakah ayat itu ditujukan khusus untuk dia seorang sahaja, ataupun ayat itu ditujukan untuk semua orang?” Nabi Muhammad menjawab, “Untuk semua orang.” - Hadith ini direkodkan oleh Abu Daud

Dalam peristiwa di atas, pemuda itu meminta dirinya dihukum, tetapi Nabi Muhammad tidak menghukumnya kerana kesalahan bercumbu-cumbu adalah kesalahan yang tiada hukumannya di dunia ini. Hukumannya adalah di akhirat nanti.

Tujuan pemuda itu meminta supaya dirinya dihukum adalah disebabkan dia mahu membersihkan dosa-dosanya. Kerana itu Nabi Muhammad menerangkan kepadanya cara yang betul membersihkan dosa. Cara-cara itu terkandung dalam ayat Quran yang dibacakan kepada pemuda itu.

Disebabkan pemuda itu bukan datang dengan tujuan mahu meminta nasihat, maka Nabi Muhammad tidak menasihatinya apa-apa.

Contoh ayat nasihat:

* "Kamu jangan buat lagi kerja terkutuk itu."
* "Apa yang kamu lakukan itu, jangan sekali-kali kamu ulangi lagi."
* "Ingatlah Tuhan sentiasa melihat apa yang kamu lakukan, walaupun dalam gelap."
* "Kamu masih muda, jangan dekati perempuan, sebab kamu mudah tergoda dengan maksiat."
* "Nasib baik kamu tidak terlanjur, jika terlanjur kamu akan direjam."

Nabi Muhammad 'Menerangkan' bukan 'Menegur' Kesalahan

2011-12-26T08:37:00.002+08:00

Apabila Nabi Muhammad memberi komen ke atas perbuatan yang salah, beliau menggunakan ayat penerangan. Beliau tidak menggunakan ayat teguran ataupun ayat larangan.

Ayat penerangan hanya menerangkan perbuatan yang betul ataupun yang salah. Kesalahan itu tidak dikaitkan dengan diri sesiapa. Manakala ayat teguran ditujukan kepada diri orang yang bersalah, oleh itu ia menggunakan perkataan 'kamu', dan ia menuduh diri orang yang ditegur itulah yang bersalah. Ayat larangan pula menggunakan perkataan 'jangan'.

Contoh ayat penerangan: Di dalam masjid tidak boleh berbual-bual hal dunia.
Contoh ayat teguran: Kenapa kamu berbual-bual hal dunia di dalam masjid?
Contoh ayat larangan: Jangan berbual-bual hal dunia di dalam masjid.

Dalam rekod-rekod sejarah, terdapat banyak catatan yang menunjukkan Nabi Muhammad tidak menegur orang-orang yang melakukan kesalahan.

Catatan sejarah di bawah ini menujukkan ayat penerangan yang digunakan oleh Nabi Muhammad apabila berlaku peristiwa orang kampung kencing dalam masjid.

Anas bin Malek melaporkan, pada suatu masa dia dan orang-orang lelaki lain sedang berada di dalam masjid bersama-sama Nabi Muhammad. Tiba-tiba masuklah seorang lelaki Arab dari kampung ke dalam masjid, lalu lelaki itu berdiri dan membuang air kecil. Melihat kejadian itu, sahabat-sahabat Nabi yang ada di situ terus mengherdik lelaki tersebut. Sebaliknya, Nabi Muhammad berkata, “Jangan buat dia terhenti kencingnya. Biarkan sahaja.” Lalu semua yang ada membiarkan sahaja orang kampung itu menghabiskan kencingnya. Selepas itu Nabi Muhammad memanggil lelaki itu dan berkata kepadanya, “Sesungguhnya, di dalam masjid ini tidak boleh kencing ataupun membuang sedikit pun kotoran, sebaliknya hanya boleh berzikir mengingati Allah Azza wajalla, bersembahyang, dan membaca Quran.” Kemudian, Nabi Muhammad menyuruh salah seorang yang ada pergi mengambil air setimba, lalu disirami kecing itu. - Hadith No. 186 dalam kitab Ringkasan Sahih Muslim

Dalam peristiwa itu, kata-kata yang Nabi Muhammad gunakan bagi memberitahu lelaki itu peraturan di dalam masjid adalah: “Sesungguhnya, di dalam masjid ini tidak boleh kencing ataupun membuang sedikit pun kotoran, sebaliknya hanya boleh berzikir mengingati Allah Azza wajalla, bersembahyang, dan membaca Quran.”

Ciri-ciri kata-kata Nabi Muhammad itu:

1. Nabi Muhammad tidak menyebut perkataan 'kamu' kepada pesalah kencing dengan berkata:

* "Kamu tidak boleh kencing di dalam masjid."
* "Kamu jangan kencing di dalam masjid."
* "Masjid bukan tempat kamu kencing."

Tanpa menyebut perkataan 'kamu', kata-kata Nabi Muhammad itu berbentuk umum, yakni boleh ditafsirkan ia ditujukan kepada semua orang yang ada di situ pada waktu itu.

Ayat yang menggunakan perkataan 'kamu' adalah ayat yang ditujukan kepada diri orang itu, ertinya teguran ditujukan kepada diri, bukan ditujukan kepada perbuatan. Ayat 'kamu' menjatuhkan maruah orang yang ditegur.

2. Nabi Muhammad tidak menasihati lelaki itu dengan berkata:

* "Lain kali kamu jangan kencing lagi di dalam masjid."
* "Ingat, ya. Masjid bukan tempat kencing."

3. Nabi tidak memberi amaran dengan berkata:

* "Kali ini saya maafkan, lain kali jangan diulang lagi."
* "Kalau kamu buat lagi, kamu basuh sendiri kencing kamu itu."

4. Nabi tidak memarahi dengan berkata:

* "Kamu pengotor!"
* "Takkanlah kamu tak tahu ini masjid, bukan tandas!"

Nabi Muhammad Tidak Mengizinkan Pedosa Berat Dikutuk

2011-12-25T08:00:00.012+08:00

Dari satu segi, jenis-jenis kesalahan dapat dibahagikan ke dalam 2 kategori.

1. Kesalahan yang ada hukumannya di dunia, oleh itu kesalahan itu dibawa ke hadapan hakim. Contoh kesalahan dalam kategori ini adalah kesalahan meminum arak.

2. Kesalahan yang tiada hukumannya di dunia, oleh itu kesalahan tersebut tidak dibawa ke hadapan hakim.

Dalam rekod sejarah, terdapat catatan yang menunjukkan Nabi Muhammad tidak membenarkan orang yang sudah terbukti melakukan kesalahan berat minum arak sekalipun daripada dikritik dan dikutuk.

Kes 1: Umar bin al-Khattab melaporkan, pada suatu masa ada seorang lelaki bernama Abdullah yang nama jolokannya adalah 'Himar' (keldai), seorang yang selalu menyebabkan Nabi Muhammad ketawa. Nabi Muhammad pernah mengenakan hukuman rotan kepada Abdullah atas kesalahan meminum arak. Pada suatu hari, sekali lagi Abdullah dibawa ke hadapan Nabi Muhammad atas kesalahan minum arak, Nabi pun merotan dia lagi. Melihat peristiwa itu seorang lelaki berkata, “Ya Allah! Kutuklah dia. Selalu benar dia dibawa ke hadapan Nabi.” Nabi Muhammad berkata, “Jangan kutuk dia, kerana demi Allah, saya tahu dia mencintai Allah dan Rasulnya.” -- Hadith No. 2161 dalam kitab Ringkasan Sahih al-Bukhari.

Kes 2: Abu Hurairah melaporkan, pada suatu hari ada seorang lelaki peminum arak dibawah ke hadapan Nabi Muhammad. Nabi Muhammad berkata, “Pukul dia.” Abu Hurairah melaporkan lagi, sebahagian orang yang ada di situ memukul lelaki itu dengan tangan, ada yang memukul dengan selipar, ada yang memukul dengan baju. Apabila seslesai, ada seseorang berkata, “Moga-moga Allah merendahkan kamu!” Mendengar kata-kata itu Nabi Muhammad berkata, “Jangan kata begitu, kerana saudara menolong syaitan menguasai dirinya.” -- Hadith No. 2159 dalam kitab Ringkasan Sahih al-Bukhari

Dalam peristiwa itu Nabi Muhammad melarang perbuatan mengutuk pedosa berat sekalipun, apatah lagi pedosa yang lebih ringan. Alasan yang diberikan oleh Nabi Muhammad adalah, apabila kita mengutuk seseorang sebenarnya kita menolong syaitan menguasai orang itu.

Apakah yang dapat kita fahami tentang kata-kata Nabi Muhammad "...kita menolong syaitan mengusai orang itu."? Antara tafsiran yang dapat kita beri adalah orang itu akan membenci orang yang mengutuk, sedangkan si pengutuk itu adalah orang baik dan niatnya baik. Malah dia akan membenci orang-orang lain yang satu kelompok dengan si pengutuk. Sebagai contoh jika si pengutuk itu seorang ustaz, dia akan membenci semua golongan ustaz. Lebih serius lagi, dia mungkin bukan hanya membenci semua ustaz, malah dia mungkin membenci agama Islam. Dalam keadaan begitu, dengan mengutuk dia kita telah memberi kemenangan kepada syaitan.

Testimoni Cikgu Khairulaniza Khairuddin

2011-12-24T08:47:00.009+08:00

Teknik Memuji-Muji

Hari ini saya ingin membicarakan tentang tindakan memuji seseorang. Kadang kala pujian yang ikhlas pun belum tentu memberi impak yang positif. Kemungkinan teknik yang kita gunakan untuk memuji itu kurang tepat, misalnya:

Kata seorang suami kepada isterinya, “Kamu cantik!”

Kata-kata di atas merupakan pujian kepada orangnya (iaitu isteri). Apabila suami membuat pujian yang salah, kemungkinan isteri mendapat persepsi yang salah.

Sangka isteri, “Suamiku menyayangiku kerana kecantikanku.”

Kemungkinan impaknya, si isteri mungkin berasa ujud atau mungkin riyak. Ataupun si isteri akan sentiasa cuba menjaga kecantikannya dan sanggup berhabis duit untuk khidmat kecantikan atau pembelian alat mekap dan sebagainya. Semua itu demi memastikan suami sentiasa menyayangi dirinya.

Dalam hal ini, disarankan agar seseorang suami mengikut teknik nabi dalam memuji seseorang, misalnya memuji prestasi / tingkah laku isteri yang baik seperti, “Masakan sayang memang sedap.”

Mengikut teknik Nabi Muhammad, yang dipuji bukan orangnya tetapi hasil kerjanya.

Disebabkan sekolah belum dibuka, saya mencuba teknik pujian ini kepada anak lelaki saya yang saya panggil abang. Izz berumur 8 tahun. Alkisahnya...

Malam semalam, Izz menunjukkan gambar orang yang dilukisnya. Izz belum pernah melukis orang ,lalu saya berkata, “Ibu kagum dengan hasil kerja abang. Kalau abang selalu berlatih melukis, pasti abang akan dapat melukis dengan lebih baik dan menjadi pelukis hebat pada masa akan datang.” Ketika itu, suami saya juga ada bersama. Jawab Izz sambil tersenyum, “Abang tidak mahu menjadi pelukislah, ibu.”

Saya terlupa bahawa Izz mahu menjadi saintis. Serta-merta saya menjawab, “Tidak mengapa. Abang boleh menjadi saintis yang pandai melukis.”

Kemudian, menyedari bahawa lukisan Izz tidak diwarnakan, saya berkata kepadanya, “Abang, adalah lebih baik andai lukisan ini abang warnakan. Lukisan ini akan nampak lebih cantik.”

Kata suami saya kepada Izz, “ Lelaki yang kuat sepatutnya ada otot-otot di lengannya.” Suami saya merujuk kepada lukisan Izz. (Lelaki dalam lukisan Izz dikatakannya ada ‘super power’)

Sambung saya, “Andai abang lukis lukis lelaki ini dengan lengan berotot, kesannya lebih hebat kerana lelaki ini akan nampak lebih kuat.”

Prinsip 1: Pujian hendaklah dibuat sebaik sahaja tingkah laku positif dibuat.
Jadi, apabila Izz menunjukkan gambar orang yang dilukisnya, saya terus memujinya.

Kebaikan membuat pujian sebaik sahaja tingkah laku positif dibuat:
a) supaya kita tidak lupa kepada tingkah laku positif itu
b) supaya tingkah laku itu diulang
c) supaya orang yang mendengar tidak lupa
d) supaya dapat meninggikan maruah @self esteem pelaku

Prinsip 2 : Apabila kita lihat membuat sesuatu yang baik tanpa disuruh, kita harus memujinya dengan kata-kata, “ Saya kagum dengan kerja kamu.”
Apabila Izz menunjukkan gambar orang yang dilukisnya, “ Ibu kagum dengan hasil kerja abang.”

Prinsip 3 :
Apabila perbuatan yang baik dibuat di hadapan orang besar/ secara terbuka, pujian juga harus diberikan di hadapan orang besar/terbuka. Dalam hal ini, Izz telah menunjukkan lukisannya kepada saya di hadapan ayahnya. Saya telah memuji Izz di hadapan ayahnya (orang besar)

Prinsip 4 :
Puji tindakan/perbuatan @ action + sebutkan impaknya

“Ibu kagum dengan hasil kerja abang. Kalau abang selalu berlatih melukis, pasti abang akan dapat melukis dengan lebih baik dan menjadi pelukis hebat pada masa akan datang.”

Hati-hati menyebut impaknya kerana dalam hal berkaitan Izz, anak saya tidak bercita-cita menjadi pelukis. Jadi, kesilapan saya ialah saya menyebut impak yang kurang tepat.

Sebab itu cepat-cepat saya respon, “Tidak mengapa. Abang boleh menjadi saintis yang pandai melukis.”

Sebut pasal impak ini, sebenarnya, ada tiga impak yang saya nyatakan kepada Izz iaitu :

1) Kalau abang selalu berlatih melukis, pasti abang akan dapat melukis dengan lebih baik dan menjadi pelukis hebat pada masa akan datang.
2) “Abang, adalah lebih baik andai lukisan ini abang warnakan. Lukisan ini akan nampak lebih cantik.”
3) “Andai abang lukis lelaki ini dengan lengan berotot, kesannya lebih hebat kerana lelaki ini akan nampak lebih kuat.”

Dalam hal ini, melalui pujian menggunakan teknik Nabi Muhammad, saya telah berjaya (berbunga-bunga hati saya) mendorong Izz (bukan menyuruh) untuk membuat banyak latihan melukis, mewarnakan lukisannya dan melukis secara lebih realistik d (lelaki berotot)

Inilah HASILnya. (rujuk blog)

Pagi ini, ketika bangun pagi, saya melihat lukisan Izz sudah diwarnakan.
* Saya sudah tidur ketika lukisan ini diwarnakan.

Ini lukisan kedua yang dihasilkan Izz. (rujuk blog)
Saya telah mendorong Izz supaya melukis lagi.

Kata-kata saya, “Kalau abang selalu berlatih melukis...”

Dalam lukisan ini, lihat juga lengan lelaki yang dilukis Izz .Lengan lelaki itu ada berotot (rujuk blog)

Kata-kata saya, “Andai abang lukis lelaki ini dengan lengan berotot...”

Izz telah membuat penambahbaikan pada lukisan keduanya tanpa disuruh berbuat demikian.

** Saya sudah tidur ketika Izz membuat lukisan kedua. Saya pasti Izz sudah penat dan tidak sempat mewarnakan lukisannya itu.

Puan Khairulaniza Khairuddin

Testimoni Ustazah Siti Khadijah Abd. Ghaffar

2011-12-24T08:39:00.004+08:00

PAGI Rabu itu saya hadir ke Pusat Islam UTM Jalan Semarak, Kuala Lumpur dengan perasaan sedikit gementar. Berbekal selawat dan surah Insyirah kaki melangkah masuk ke kawasan masjid UTM yang tersergam indah. Sudah lama tidak mengajar, apalagi terlibat dengan aktiviti seperti ini memang mengundang gugup dan sedikit resah di hati. Allah sahaja yang tahu perasaan saya ketika itu.

Setelah melapor diri kepada pegawai Pusat Islam, saya dibawa masuk bertemu peserta-peserta Kem Generasi Qurani (Gen_Q 11) dan juga barisan fasilitator yang lain. Selesai bertaaruf ringkas, saya memilih untuk duduk di belakang barisan peserta yang telah diatur duduk dalam kumpulan masing-masing. Saat itu, slot pagi sedang dikendalikan oleh salah seorang pegawai Pusat Islam UTM. Menurut seorang fasilitator yang ada, aktiviti pagi yang bermula jam 8.30-9.30 merupakan slot wajib yang akan dikendalikan oleh pegawai Pusat Islam UTM.

Satu jam masa yang diperuntukkan untuk slot pertama pagi itu, saya hanya menjadi pemerhati. Pemerhatian menurut saya amat perlu untuk memudahkan kita berbahasa dan berusaha menunaikan amanah mengikut tahap keperluan seseorang. Itulah juga yang banyak dilakukan Nabi saw kepada para sahabat dan masyarakat sekelilingnya.

Satu jam berlalu. Sepanjang tempoh itu, saya perhatikan ada segelintir peserta yang tidak berminat dan tidak menumpukan perhatian terhadap apa yang sedang disampaikan oleh pegawai Pusat Islam tersebut. Pandangan saya jatuh pada beberapa orang peserta lelaki yang berada di saf lelaki. Mereka bermain dan bergurau sesama mereka tanpa segan silu. Beberapa kali dimarahi dan dihukum pegawai tersebut, masih juga tidak menampakkan tanda mahu berubah. Terdetik juga di hati saya, apakah mereka ini pelajar yang nakal? Namun melabel atau menghukum mereka dengan gelaran itu adalah tidak adil sebelum terbukti kenakalan mereka.

Jam menunjukkan pukul 9.45 pagi. Sebaik selesai sarapan pagi, semua peserta diserahkan kepada fasilitator masing-masing untuk kelas hafazan al-Quran. Setelah diperjelaskan oleh pegawai tentang modul dan matlamat untuk slot kedua ini, saya masuk ke kelas. Masa untuk slot kedua tamat dengan baik meskipun ada beberapa orang pelajar mengantuk dan tidak menumpukan perhatian sepenuhnya.

11.30 pagi adalah slot ceramah. Fasilitator terpilih akan ditugaskan menjadi penceramah untuk tajuk tertentu. Hari itu, penceramah yang bertanggungjawab adalah seorang fasilitator lelaki. Beliau akan menghuraikan tajuk ‘Cinta Rasul’. Seperti pagi tadi, permulaan slot bermula dengan agak baik. Saya masih memilih untuk tetap menjadi pemerhati. Selain mahu menilai minat dan tahap peserta, saya juga perlu melihat cara dan gaya penyampaian fasilitator untuk memahami konsep kem yang sedang dijalankan.

Namun apa yang memeranjatkan ketika ceramah masih berlangsung, majoriti peserta bukan sahaja tidak fokus, pelajar yang bergurau dan bermain pagi tadi berlari mengekori dan menarik-narik baju fasilitator tersebut kerana mahukan gula-gula. Situasi ini mebuatkan suasana tidak terkawal. Daripada dua, tiga orang pelajar yang membuat perangai, bertambah menjadi jumlah yang lebih besar. Fasilitator atau ustaz yang ada cuba meleraikan, masih juga tiada perubahan.

Saya dapati, di kalangan peserta yang membuat perangai itu, ada seorang pelajar yang amat aktif atau istilah bahasa kurang baiknya ‘nakal’. Sekiranya fasilitator sedang berceramah, dia merupakan orang yang berani bermain, bercakap dan berlari ke sana ke mari sesuka hatinya. Ketika peserta diletakkan di dalam LDK (latihan dalam kumpulan), dia akan keluar kumpulan dan mengganggu peserta-peserta kumpulan lain.

“Saya pegang kumpulan pelajar tahap bawah, faham-faham sahajalah. Mereka itu nakalnya membuatkan saya rasa mahu lempang-lempang sahaja. Geram sugguh. Paling nakal pelajar yang bernama Fadzil. Saya cakap bukan dia dengar. Berlari ke sana kemari, ganggu kawan-kawannya yang lain. Tetapi kalau sebut tentang hafalan Al-Qurannya, dia seorang yang cepat menghafal.”

Saya kemaskan ingatan dengan memasukkan ayat positif terakhir luahan seorang fasilitator untuk mencari kunci mendekati pelajar yang bernama Fadzil tersebut. Memang saya akui, setelah hampir seminggu menjalankan amanah di Pusat Islam UTM itu, kenakalan peserta kem kadangkala menguji iman dan kesabaran. Dengan perangai peserta yang bising, panjat tembok masjid, bermain, berlari di dalam masjid (lebih-lebih lagi ketika ada jemaah luar) dan sebagainya benar-benar melatih diri agar lebih sabar. Namun di kalangan ‘kenakalan’ peserta-peserta, tiada pelajar yang mampu menandingi ‘kehebatan’ peserta yang bernama Fadzil tersebut.

Tengahari itu, kami berkongsi perkembangan pelajar yang diletakkan di bawah jagaan masing-masing. Boleh dikatakan, hampir semua fasilitator lelaki meluahkan ketidakpuasan hati mereka terhadap kanakalan peserta.

Sebagai seorang yang lebih tua, saya turut membuka mulut berkongsi pandangan, “Apabila kita melihat mereka, lihatlah mereka sebagai sebahagian daripada kita. Begitulah konsep dakwah yang diajarkan oleh baginda Nabi saw. Di dalam dakwah apabila kita melihat sesuatu, kita tidak boleh mengatakan, ‘Itu bukan kerja saya. Itu kerja ustaz dan ustazah’. Begitulah juga dengan peserta-peserta kem ini. Anggaplah mereka adik-adik dan anak-anak kita, jadikan mereka sebahagian daripada kita. Inshaallah saya yakin, mereka akan boleh menerima setiap teguran kita. Mari kita ikut cara Nabi Muhammad saw, baginda merupakan manusia yang paling banyak menghadapi masalah. Tetapi baginda tidak pernah sebut ‘masalah’. Kerana sebutan masalah itu merupakan satu doa, apabila berulangkali disebut, memang akan membuatkan kita bermasalah”

Kekuatan dan nasihat itu saya peroleh ketika berpeluang mengikuti kursus Mendorong Pelajar Kelas Corot anjuran Tim Hadith Psikilogi di hotel De Palma, Ampang pada 17 Disember yang lalu.

Tengahari itu juga, saya dipanggil oleh ketua pegawai program Gen_Q 11. Beliau memberikan amanah untuk saya menjadi penceramah pada keesokan hari. Tajuk yang diberikan adalah ‘Kelebihan Berzikir’. Saya menerima taklifan tersebut dengan hati yang cukup tenang, alhamdulillah. Dalam kepala, saya sudah merancang mahu menggunakan teknik Nabi Muhammad saw dalam mendorong pelajar corot. Corot yang dimaksudkan di sini, bukanlah corot dari segi akademiknya sahaja, tetapi juga akhlak dan peribadi seseorang. Wajah Fadzil terbayang. ‘Wahai Tuhan yang sangat penyayang, permudahkanlah.’

Sebelum semua peserta dibenarkan pulang petang hari itu, berlaku satu kemalangan yang agak mencemaskan. Seorang pelajar lelaki kakinya terseliuh kerana dihempap besi penghadang solat di ruangan wanita. Setelah diselidiki, ternyata pelajar yang bernama Fadzil tersebut turut terlibat dalam peristiwa ini.

Keesokan harinya ketika saya berdiri di hadapan barisan fasilitator dan hampir 100 orang peserta kem yang berumur 5-16 tahun, Fadzil masih nampak tidak mahu duduk diam. Saya melihat dia mengganggu kawannya dengan mengusik telinga dan beberapa bahagian anggota yang lain. Ketika melihat dia mahu berdiri, (mungkin mahu berlari) saya memanggil Fadzil.

“Ustazah perhatikan, kamu sangat suka berlari. Semalam Ustazah nampak kamu berlari dalam masjid ini. Ustazah sangat kagum dengan larian kamu yang sangat laju. Sekiranya kamu menyertai angkatan tentera Islam memerangi musuh, tentu pasukan kita akan menang.” Fadzil tersenyum-senyum mendengar pujian saya.

Saya menambah lagi, “Ustazah dengar, kamu memiliki kehebatan dalam menghafaz Al-Quran. Ustazah juga dengar daripada kakak kamu (Mawwaddah; kakak Fadzil merupakan peserta di bawah jagaan saya), kamu mahu menjadi juruterbang. Ustazah percaya dan yakin, kamu akan menjadi seorang juruterbang yang hebat dengan menghafal al-Quran.” Fadzil terus tersenyum sambil mengangguk-angguk. Dia akhirnya duduk kembali di dalam saf sehingga saya selesai memberi ceramah dalam keadaan yang sangat baik. Peserta lain juga memberikan sepenuh perhatian terhadap apa yang saya sampaikan.

Petang itu ketika menanti imam masjid UTM mengimami solat Asar, masih ada beberapa orang peserta bermain dan bergurau. Saya mencari kelibat Fadzil, dia saya perhatikan memegang kertas hafalan zikir sambil mulutnya terkumat kamit menghafal. Rakan-rakannya yang nakal juga sudah tidak berlari-lari dan bergurau lagi. Allahu akbar, hampir menitis airmata saya. Dalam hati saya berdoa, ‘Wahai Allah, berkatilah anak-anak ini. Jadikan dia hamba-Mu yang paling baik.’

Sekali lagi saya tidak mampu menahan airmata ketika para peserta kem mahu pulang. Sebagaimana kebiasaannya, peserta lelaki akan menyalami fasilitator lelaki atau ustaz-ustaz mereka. Begitulah sebaliknya, peserta perempuan akan menyalami fasilitator perempuan atau ustazah-ustazah mereka. Sebaik semua peserta perempuan selesai menyalami saya, Fadzil datang memanggil nama saya. Saya menoleh, beliau menghulur tangan mahu menyalami saya.

Memandangkan beliau baru berumur 9 tahun, saya rasa tiada salahnya saya menyantuni dia secara baik. Saya menyambut salam yang dihulur Fadzil. Tangan saya dicium Fadzil sambil berkata’ “Ustazah, terima kasih.” Keesokan harinya, ketika berada di dalam kelas hafazan, saya bertanyakan kakak Fadzil, bagaimana situasi Fadzil di rumah selepas dipuji semalam. Menurut Mawaddah, Fadzil merasa suka sekali apabila saya memujinya dengan berkata kepada keluarganya; “Tadi masa di kem, Ustazah Siti Khadijah puji. Saya berazam mahu menjadi seorang budak baik.”

Kisah di atas hanyalah merupakan satu contoh kejayaan daripada penggunaan teknik Nabi Muhammad saw yang diajarkan di dalam kursus tempohari. Saya telah menggunakan beberapa modul lembaran aktiviti untuk mendorong pelajar corot. Antara modul lembaran aktiviti yang telah saya praktikkan adalah hadith lembaran aktiviti 3 (Bila Pujian Patut Diucapkan), hadith lembaran aktiviti 5 (Memberi Peluang Semua Pelajar Angkat Tangan), dan lembaran aktiviti 8 (Menaikkan Self-Esteem dengan memberi gelaran kepada pelajar mengikut kesukaan mereka). Kesemua modul atau teknik yang saya cuba membuahkan hasil yang luar biasa. Puji dan syukur hanya untuk Allah. Modul lembaran aktiviti 3 ini paling membekas di hati saya.

Dalam analisis hadith lembaran aktiviti 3, Nabi Muhammad saw memuji seorang sahabat yang melakukan perkara yang tidak disuruh. Boleh baca di sini.

Dalam kisah ini, terdapat beberapa prinsip yang harus kita faham.

Prinsip 1: Pujian / penghargaan harus segera didahulukan daripada memberi ceramah
Saya segera memuji Fadzil sebelum menyelesaikan ceramah (ketika ceramah masih berlangsung).

Kebaikan memberi pujian sebaik sahaja tingkah laku positif dibuat adalah kerana:
- Supaya kita tidak lupa tingkah laku positif tersebut
- Supaya tingkah laku positif tersebut diulang-ulang
- Supaya orang yang mendengar tidak lupa
- Supaya dapat meninggikan maruah @ self esteem pelaku (kredit Puan Khairulaniza Khairuddin)

Prinsip 2: Apabila teknik dilakukan ditempat terbuka, kita harus puji secara terbuka
Dalam kisah ini, Fadzil berlari di dalam masjid, di hadapan peserta-peserta program dan fasilitator. Jadi, saya juga memujinya secara terbuka di hadapan para peserta program dan fasilitator.

Prinsip 3: Pujian diberikan kepada perbuatannya, bukan dirinya
Semalam Ustazah nampak kamu berlari dalam masjid ini. Ustazah sangat kagum dengan larian kamu yang sangat laju.”

Prinsip 4: Memuji satu orang, menyebabkan orang lain merasa termotivasi
Saya perhatikan Fadzil memegang kertas hafalan zikir, sambil mulutnya terkumat kamit menghafal. Rakan-rakannya yang nakal juga sudah tidak berlari-lari dan bergurau lagi.

Prinsip 5: Puji orang kecil di hadapan orang besar bagi menaikkan maruahnya
Saya memuji Fadzil di hadapan ustaz-ustaz dan ustazah-ustazahnya (orang besar)

Prinsip 6: Daya usaha sendiri, diberi dorongan / apabila kita lihat dia membuat sesuatu yang baik tanpa disuruh, kita harus memujinya dengan kata-kata, “ Saya kagum dengan kerja kamu.”
Dalam kisah ini, saya memuji dengan kata-kata, “Ustazah sangat kagum dengan larian kamu yang sangat laju.”

Prinsip 7: Puji perbuatan pelaku dengan menyebut impaknya (action+impak)
“Ustazah perhatikan, kamu sangat suka berlari. Semalam Ustazah nampak kamu berlari dalam masjid ini. Ustazah sangat kagum dengan larian kamu yang sangat laju. Sekiranya kamu menyertai angkatan tentera Islam memerangi musuh, tentu pasukan kita akan menang.”
“Ustazah dengar, kamu memiliki kehebatan dalam menghafaz Al-Quran. Ustazah juga dengar daripada kakak kamu,kamu mahu menjadi juruterbang. Ustazah percaya dan yakin, kamu akan menjadi seorang juruterbang yang hebat apabila menghafal al-Quran.” Ustazah percaya dan yakin, kamu akan menjadi seorang juruterbang yang hebat apabila menghafal al-Quran.”

Dengan menggunakan teknik Nabi Muhammad saw ini, saya telah berjaya mendorong Fadzil tanpa disuruh menjadi lebih baik. Hasilnya adalah,
- Sementara menantikan imam mengimami solat Asar, Fadzil duduk menghafal zikir
- Fadzil datang sendiri menyalam dan mencium tangan saya sambil mengucapkan ‘terima kasih’
- Di rumah, Fadzil berkata; “Tadi masa di kem, Ustazah Siti Khadijah puji. Saya berazam mahu menjadi seorang yang lebih baik.”

Inilah sedikit pengalaman saya daripada menggunakan teknik Nabi Muhammad saw mendorong pelajar corot. Terima kasih kepada Puan Ainon Mohd dan Tim Hadith Psikologi yang telah berusaha keras memperkenalkan pengajaran terbaik ini. Allah berkati kalian dengan pahala yang tidak kunjung putus. Terima kasih kepada suami yang mendesak saya hadiri kursus ini. Sesungguhnya benar setiap perlakuan, perbuatan dan kata-kata Nabi Muhammad saw mempunyai hikmah, pelajaran dan kebaikan yang tidak sedikit. Wallahu a’lam.

Puan Siti Khadijah Abd. Ghaffar

Nabi Muhammad Tidak Menyiasat Aduan

2011-12-23T16:37:00.004+08:00

Dalam amalan lazim, apabila ada orang datang membuat aduan, kita cenderung bertanya nama orang yang menjadi punca aduan itu.

Namun Nabi Muhammad tidak bertanya nama orang yang dijadikan aduan itu, sebagaimana yang berlaku dalam catatan sejarah di bawah ini:

Abu Mas'ud melaporkan, pada suatu hari seorang lelaki datang berjumpa Nabi Muhammad lalu berkata, “Wahai Rasul Allah! Demi Allah, saya tidak pergi sembahyang subuh berjemaah kerana Si Fulan memanjang-manjangkan sembahyangnya semasa dia menjadi imam kami.” Menurut Abu Mas'ud, beliau belum pernah melihat Nabi Muhammad begitu marah semasa memberikan nasihat. Nabi Muhammad berkata, “Ada sesetengah orang dalam kalangan saudara-saudara yang menyebabkan sesetengah orang lain tidak suka melakukan perkara-perkara baik. Barang siapa dalam kalangan saudara-saudara yang menjadi imam sembahyang, pendekkanlah, sebab antara mereka ada yang lemah, sakit, dan ada pula yang mempunyai urusan mendesak.” -- Hadith No. 417 dalam kitab Ringkasan Sahih Bukhari

Dalam peristiwa di atas, orang yang mengadu tidak menyebutkan nama orang yang diadukan, manakala Nabi Muhammad pula tidak melakukan perkara-perkara seperti di bawah:

1. Tidak bertanya siapa nama orang yang menjadi isu aduan itu, dengan berkata, "Beritahu saya siapa yang kamu maksudkan itu?"

2. Tidak menyuruh supaya orang yang diadukan itu dipanggil dengan berkata, "Panggil dia ke mari, biar saya tanya sendiri mengapa dia memanjang-manjangkan sembahyang."

3. Tidak menyiasat apakah aduan itu benar ataupun palsu, yakni tidak bertanya kepada orang-orang lain apakah aduan itu benar dan mereka sendiri menjadi saksi dengan berkata, "Betulkah dia suka memanjang-manjangkan sembahyangnya? Ada sesiapa di sini yang boleh jadi saksi?"

4. Tidak memberitahu orang yang diadukan itu bahawa apa yang dilakukannya itu salah dengan berkata, "Nanti apabila saya jumpa dia saya akan beritahu dia apa yang dilakukannya itu salah."

Apa yang dilakukan oleh Nabi Muhammad adalah memberitahu orang-orang lain yang ada di situ pada waktu itu bahawa:

a. Ada jenis-jenis perbuatan yang menyebabkan orang tidak mahu melakukan perkara-perkara baik.
b. Imam sembahyang hendaklah memendekkan tempoh sembayang.
c. Sembahyang hendaklah pendek sebab ada orang yang lemah, sakit dan ada urusan penting.

Kepada Orang Jahil Nabi Muhammad Tidak Menyebut 'Allah' sebagai Sumber Undang-Undang yang Mereka Langgar

2011-12-22T18:38:00.001+08:00

Dalam mengkaji rekod-rekod sejarah yang di dalamnya terkandung teknik-teknik bagaimana Nabi Muhammad mendorong perubahan tingkah laku, salah satu aspek yang menarik dianalisis adalah perkataan-perkataan yang beliau gunakan ataupun tidak gunakan.

Sebagai contoh, kajian dapat dilakukan tentang kes di mana Nabi Muhammad tidak menggunakan perkataan 'Allah' seperti dalam dua catatan di bawah ini:

Kes 1: Anas bin Malek melaporkan, pada suatu masa dia dan orang-orang lelaki lain sedang berada di dalam masjid bersama-sama Nabi Muhammad. Tiba-tiba masuklah seorang lelaki Arab dari kampung ke dalam masjid, lalu lelaki itu berdiri dan membuang air kecil. Melihat kejadian itu, sahabat-sahabat Nabi yang ada di situ terus mengherdik lelaki tersebut. Sebaliknya, Nabi Muhammad berkata, “Jangan buat dia terhenti kencingnya. Biarkan sahaja.” Lalu semua yang ada membiarkan sahaja orang kampung itu menghabiskan kencingnya. Selepas itu Nabi Muhammad memanggil lelaki itu dan berkata kepadanya, “Sesungguhnya, di dalam masjid ini tidak boleh kencing ataupun membuang sedikit pun kotoran, sebaliknya hanya boleh berzikir mengingati Allah Azza wajalla, bersembahyang, dan membaca Quran.” Kemudian, Nabi Muhammad menyuruh salah seorang yang ada pergi mengambil air setimba, lalu disirami kecing itu. - Hadith No. 186 dalam kitab Ringkasan Sahih Muslim

Dalam peristiwa di atas, semasa memberitahu kepada si pesalah perkara-perkara yang dilarang dilakukan di dalam masjid Nabi Muhammad tidak menyebut nama Allah sebagai sumber yang mengeluarkan undang-undang tidak boleh kencing di dalam masjid.

Nabi Muhammad hanya berkata, " “Sesungguhnya, di dalam masjid ini tidak boleh kencing ataupun membuang sedikit pun kotoran...."

Dalam peristiwa di bawah ini pula, pesalah tidak tahu bahawa arak adalah haram. Semasa menerangkan perkara itu kepada pesalah Nabi Muhammad juga tidak menyebut nama Allah sebagai sumber undang-undang yang mengharamkan arak. Beliau hanya menyebut 'Dia' bagi menggantikan 'Allah'.

Kes 2: Ibnu Abbas melaporkan, pada suatu hari ada seorang lelaki datang dan menghadiahkan kepada Nabi Muhammad sebekas arak. Nabi Muhammad bertanya kepada lelaki itu, “Adakah saudara tahu bahawa Allah sudah mengharamkannya?” Lelaki itu menjawab, “Tidak.” Kemudian lelaki itu berbisik-bisik dengan orang yang di tepinya. Nabi Muhammad bertanya kepada lelaki itu, “Apakah yang saudara bisikkan kepadanya?” Lelaki itu menjawab, “Saya suruh dia menjualkannya sahaja.” Kemudian Nabi Muhammad berkata, "Sesungguhnya Dia yang mengharamkan meminumnya, Dia mengharamkan menjualnya." Kemudian lelaki itu membuka penutup bekas araknya, lalu dituangkan isinya sampai habis sama sekali. -- Hadith No. 930 dalam kitab Ringkasan Sahih Muslim

Dalam kes ke-2 di atas, dua orang pesalah itu tidak tahu bahawa arak sudah diharamkan.

Dalam kedua-dua peristiwa itu, mereka yang bersalah itu adalah orang-orang yang tidak mengetahui bahawa apa yang mereka lakukan itu adalah salah dalam undang-undang agama, yakni orang yang 'jahil' dalam perkara di mana mereka telah bersalah.

Kepada orang yang mahu memberi arak, Nabi Muhammad berkata, "Sesungguhnya Dia yang mengharamkan meminumnya, Dia mengharamkan menjualnya."

Dalam amalan lazim, apabila ada orang melakukan kesalahan, baik orang itu jahil ataupun tidak, kita akan memberirahu bahawa apa yang telah mereka langgar itu adalah hukum Allah. Namun dalam 2 hadith di atas, hal sedemkian tidak dilakukan oleh Nabi Muhammad.

Nabi Muhammad Tidak Menegur Kesalahan, Hanya Menunjukkan Apa yang Betul

2011-12-21T07:26:00.006+08:00

Dalam amalan lazim, kita cenderung menegur perbuatan yang salah, khususnya apabila ada orang yang mengatakan sesuatu yang haram disebut, contohnya mengutuk orang ataupun mendoakan orang lain supaya binasa.

Kita percaya kesalahan wajib ditegur kerana jika orang itu tidak ditegur dia akan terus melakukan kesalahannya.

Namun, dalam rekod sejarah terdapat banyak catatan yang menunjukkan Nabi Muhammad tidak menegur perbuatan yang salah. Catatan di bawah ini adalah salah satu daripadanya:

Abu Hurairah melaporkan, pada suatu hari Thufail bin Amr al-Dawsi dan beberapa orang rakan-rakannya daang berjumpa Nabi Muhammad. Thufai berkata, “Wahai Rasul Allah, orang-orang suku Daus tidak mahu ikut tuan. Mohonlah supaya Allah binasakan mereka.” Orang-orang yang ada di situ ketika itu berkata, “Binasalah suku Daus!” Nabi Muhammad berkata, “Ya Allah, berilah suku Daus pentunjuk, dan bukalah hati mereka supaya masuk Islam.” Hadith No. 1265 dalam kitab Ringkasan Sahih al-Bukhari

Dalam peristiwa di atas orang-orang itu melakukan kesalahan apabila mereka berkata, “Binasalah suku Daus!”

Mendengar kata-kata itu Nabi Muhammad diam sahaja, tidak menegur mereka. Sebagai contoh, Nabi Muhammad tidak berkata:

* "Kamu tidak boleh cakap macam itu!"
* "Jangan cakap begitu."
* "Kamu tidak boleh mendoakan orang lain binasa."
* "Jangan doakan orang lain ditimpa bala."
* "Haram! Haram! Apa yang kamu sebut itu haram!"

Sebaliknya, Nabi Muhammad hanya menunjukkan apa yang betul dengan berkata, “Ya Allah, berilah suku Daus pentunjuk, dan bukalah hati mereka supaya masuk Islam.”

.

Nabi Muhammad Tidak Menyuruh Pesalah Membetulkan Kesalahannya

2011-12-19T07:58:00.000+08:00

Dalam rekod sejarah, terdapat banyak catatan yang menunjukkan teknik-teknik Nabi Muhammad mendorong orang yang melakukan kesalahan supaya berhenti melakukan kesalahannya.

Di bawah ini adalah catatan bagaimana Nabi Muhammad mendorong seorang yang melakukan kesalahan kencing di dalam masjid supaya tidak mengulangi kesalahannya.

Anas bin Malek melaporkan, pada suatu masa dia dan orang-orang lelaki lain sedang berada di dalam masjid bersama-sama Nabi Muhammad. Tiba-tiba masuklah seorang lelaki Arab dari kampung ke dalam masjid, lalu lelaki itu berdiri dan membuang air kecil. Melihat kejadian itu, sahabat-sahabat Nabi yang ada di situ terus mengherdik lelaki tersebut. Sebaliknya, Nabi Muhammad berkata, “Jangan buat dia terhenti kencingnya. Biarkan sahaja.” Lalu semua yang ada membiarkan sahaja orang kampung itu menghabiskan kencingnya. Selepas itu Nabi Muhammad memanggil lelaki itu dan berkata kepadanya, “Sesungguhnya, di dalam masjid ini tidak boleh kencing ataupun membuang sedikit pun kotoran, sebaliknya hanya boleh berzikir mengingati Allah Azza wajalla, bersembahyang, dan membaca Quran.” Kemudian, Nabi Muhammad menyuruh salah seorang yang ada pergi mengambil air setimba, lalu disirami kecing itu. - Hadith No. 186 dalam kitab Ringkasan Sahih Muslim

Lazimnya, kita arahkan orang yang melakukan kesalahan supaya dia sendiri yang membetulkan kesalahannya, yakni siapa yang buat salah dialah yang mesti membetulkan kesalahannya.

Dalam peristiwa di atas, kesalahan yang dilakukan oleh si pesalah adalah kesalahan yang serius sebab ia dilakukan di dalam masjid. Tetapi, Nabi Muhammad tidak menyuruh supaya orang yang melakukan kesalahan itu dia juga yang membetulkan kesalahannya.

Perbuatan kencing itu tidak salah, yang salah adalah tempat di mana dia kencing. Dalam kes ini orang lain yang kecing, orang lain yang disuruh oleh Nabi Muhammad supaya pergi mengambil air dan membasuh kencing orang itu.

Nabi Muhammad Mengubah Tingkah Laku Peniaga Arak

2011-12-18T06:42:00.005+08:00

Nabi Muhammad adalah seorang pendorong perubahan tingkah laku yang sangat berkesan. dengan mengucapkan sedikit kata-kata sahaja, beliau dapat mengubah tingkah laku orang.

Dalam amalan lazim, orang-orang bisnes dalam industri maksiat adalah golongan yang paling sukar didorong supaya mengubah tingkah laku mereka, apatah lagi jika mereka didorong supaya memberhentikan bisnes maksiat mereka itu.

Namun dalam peristiwa di bawah, Nabi Muhammad dapat mengubah tingkah laku dua orang pedagang arak dengan hanya mengucapkan beberapa patah perkataan.

Ibnu Abbas melaporkan, pada suatu hari ada seorang lelaki datang dan menghadiahkan kepada Nabi Muhammad sebekas arak. Nabi Muhammad bertanya kepada lelaki itu, “Adakah saudara tahu bahawa Allah sudah mengharamkannya?” Lelaki itu menjawab, “Tidak.” Kemudian lelaki itu berbisik-bisik dengan orang yang di tepinya. Nabi Muhammad bertanya kepada lelaki itu, “Apakah yang saudara bisikkan kepadanya?” Lelaki itu menjawab, “Saya suruh dia menjualkannya sahaja.” Kemudian Nabi Muhammad berkata, "Sesungguhnya Dia yang mengharamkan meminumnya, Dia mengharamkan menjualnya." Kemudian lelaki itu membuka penutup bekas araknya, lalu dituangkan isinya sampai habis sama sekali. -- Hadith No. 930 dalam kitab Ringkasan Sahih Muslim

Dalam peristiwa di atas, Nabi Muhammad tidak mengucapkan kata-kata yang menjatuhkan maruah dua orang peniaga arak itu.

Beliau juga tidak menerangkan dengan panjang lebar mengapa arak diharamkan.

Nota: Ada suatu aspek dalam bahasa yang Nabi Muhammad gunakan semasa bercakap dengan pedagang arak itu di mana beliau merujuk Allah dengan menggunakan kata gantinama 'Dia'.

Sebagai komunikator: Nabi Muhammad Tidak Bersangka Buruk

2011-12-17T08:18:00.004+08:00

Lazimnya, kita cenderung cuba mentafsirkan mengapa seseorang itu bertanya soalan itu dan soalan ini. Kita percaya di sebalik pertanyaannya itu ada perkara lain yang mendorong dia bertanya soalan demikian. Tingkah laku kita itu disebut 'mind-reading'. Apabila kita mengucapkan kata-kata yang terhasil oleh mind-reading yang berdasarkan buruk sangka, maka hukumnya berdosa.

Dalam rekod sejarah, banyak catatan yang menunjukkan prinsip-prinsip komunikasi Nabi Muhammad berkenaan mind-reading:

1. Nabi Muhammad menjawab pertanyaan berdasarkan struktur permukaan, yakni betul-betul menjawab apa yang zahirnya dipertanyakan, yakni tidak cuba mentafsir apa di sebaliknya pertanyaan.

2. Beliau tidak mengucapkan kata-kata berdasarkan buruk sangka, yakni tidak melakukan kesalahan mind-reading.

Pada suatu hari, ada seorang remaja lelaki datang berjumpa dengan Nabi Muhammad. Dia berkata, “Saya telah bercumbu-cumbu dengan seorang perempuan dari pinggir kota. Saya sudah buat semuanya, kecuali bersetubuh dengannya. Sekarang saya datang ke hadapan tuan, maka hukumlah saya sebagaimana yang tuan mahu.” Saidina Umar memarahi lelaki itu, katanya, “Allah menutupi kesalahan kamu jikalau kamu menutupi diri kamu sendiri!” Mendengar kata-kata saidina Umar itu, Nabi Muhammad tidak bercakap apa-apa. Kemudian remaja itu pergi. Kemudian Nabi Muhammad menyuruh orang supaya memanggilnya supaya datang semula. Kemudian beliau membacakan kepada remaja itu ayat Quran ini: “Dan dirikanlah sembahyang itu pada pagi dan petang, dan pada bahagian permulaan daripada malam. Sesungguhnya perbuatan-perbuatan yang baik itu menghapuskan dosa daripada perbuatan-perbuatan yang buruk. Itulah peringatan bagi orang-orang yang ingat.” Kemudian, ada seorang lelaki lain yang kebetulan berada di situ bertanya, “Wahai Rasul Allah, adakah ayat itu ditujukan khusus untuk dia seorang, ataupun ayat itu ditujukan untuk semua orang?” Nabi Muhammad menjawab, “Untuk semua orang.” - Hadith ini direkodkan oleh Abu Daud

Dalam peristiwa itu ada seorang lelaki lain yang kebetulan berada di situ bertanya, “Wahai Rasul Allah, adakah ayat itu ditujukan khusus untuk dia seorang, ataupun ayat itu ditujukan untuk semua orang?” Nabi Muhammad menjawab, “Untuk semua orang.”

Dalam peristiwa di atas, Nabi Muhammad tidak berkata kepada lelaku itu:

* "Mengapa kamu bertanya begitu? Adakah kamu juga pernah bercumbu-cumbu dengan perempuan bukan isteri kamu?"

* "Kamu pun pernah melakukan dosa yang sama?"

* "Kamu bertanya begitu, kamu ada apa-apakah?...."

* "Mengapa? Kamu pun buat juga?"

* "Kenapa kamu mahu tahu? Jangan-jangan kamu ada apa-apa...."

Lazimnya, kita akan mengesyaki lelaki itu bertanya disebabkan kata-kata yang diucapkan oleh Nabi Muhammad ada kait mengait dengan dirinya sendiri, yakni kita akan mengesyaki bahawa dia mungkin pernah melakukan kesalahan yang serupa dengan pemuda yang bercumbu itu.

.

Nabi Muhammad Memberi Hadiah kepada Orang Bersalah

2011-12-16T09:32:00.002+08:00

Dalam rekod-rekod sejarah terdapat banyak catatan berkenaan bagaimana Nabi Muhammad melayan orang-orang yang melakukan kesalahan.

Lazimnya ketua-ketua bersikap tegas dan keras kepada orang-orang bawahannya yang melanggar peraturan dan melakukan kesalahan. Ini lebih-lebih lagi apabila si pesalah itu melanggar peraturan yang diketahuinya, yakni dia tahu hal itu salah tetapi dilakukan juga.

Dalam salah satu catatan itu, terdapat peristiwa di mana Nabi Muhammad melayan si pesalah dengan cara yang sangat lembut dan bertimbang rasa, malah beliau memberi hadiah kepada si pesalah.

Pada suatu hari ada seorang lelaki datang berjumpa Nabi Muhammad. Lelaki itu berkata, "Malang sungguh nasibku, wahai Rasul Allah." Nabi Muhammad bertanya, "Apa yang menyebabkan saudara ditimpa malang?" Lelaki itu menjawab, "Dalam bulan Ramadhan, siang tadi, saya telah melakukan seks dengan isteri saya." Nabi Muhammad bertanya, "Mampukah saudara membebaskan seorang hamba?" Lelaki itu menjawab, "Tidak." Nabi Muhammad bertanya lagi, "Sanggupkah saudara berpuasa 2 bulan berturut-turut hari?" Lelaki itu menjawab, "Tidak." Nabi Muhammad bertanya lagi, "Mampukah saudara memberi makan 60 orang miskin?" Lelaki itu menjawab, "Tidak." Lelaki yang tadinya berdiri, kemudian dia duduk. Pada saat itu ada pula orang memberi sebakul buah kurma kepada Nabi Muhammad. Kemudian Nabi Muhammad berkata kepada lelaki itu, "Bersedekahlah dengan menggunakan kurma ini." Lelaki itu berkata, "Adakah mana-mana orang lain yang lebih miskin daripada kami? Di sekitar ini, tidak ada sesiapa yang lebih memerlukan daripada kami." Mendengar kata-kata lelaki itu, Nabi Muhammad tersenyum lebar sehingga gigi taringnya dapat dilihat. Akhirnya beliau berkata kepada lelaki itu, "Saudara baliklah. Berilah keluarga saudara makan dengan kurma ini." - Hadith No. 589 dalam kitab Ringkasan Sahih Muslim

Dalam peristiwa di atas, Nabi Muhammad memberi hadiah sebakul buah kurma kepada si pesalah. Nabi memberikan kurma itu sebagai hadiah kepada lelaki itu supaya dia dapat menggunakan kurma itu bagi menebus dosanya, di mana dia dapat memberi makan kepada 60 orang miskin. Kemudian lelaki itu memberitahu Nabi bahawa dirinya adalah orang yang paling miskin. Kemudian barulah Nabi memberitahu supaya dia ambil kurma itu untuk diri dan keluarganya sendiri.

Kelemahan Prosedur Kaunseling Cara Barat

2011-12-15T22:57:00.000+08:00

Nabi Muhammad adalah seorang kaunselor. Apabila beliau memberi kaunseling kepada orang yang melakukan kesalahan, beliau tidak menyiasat punca-punca yang mendorong si pesalah melakukan kesalahannya. Sebagai contoh, kepada pencuri Nabi Muhammad tidak berkata: "Cuba kamu ceritakan kepada saya, mengapa kamu mencuri?"

Dalam rekod sejarah, ada dicatatkan peristiwa bagaimana Nabi Muhammad memberi kaunseling kepada seorang pesalah:

Pada suatu hari, ada seorang lelaki datang berjumpa dengan Nabi Muhammad. Dia berkata, “Saya telah bercumbu-cumbu dengan seorang perempuan dari pinggir kota. Saya sudah buat semuanya, kecuali bersetubuh dengannya. Sekarang saya datang ke hadapan paduka tuan, maka hukumlah saya sebagaimana yang paduka tuan mahu.” Saidina Umar memarahi lelaki itu, katanya, “Allah menutupi kesalahan kamu jikalau kamu menutupi diri kamu sendiri!” Mendengar kata-kata saidina Umar itu, Nabi Muhammad tidak bercakap apa-apa. Kemudian lelaki itu pergi. Nabi Muhammad segera menyuruh orang memanggil lelaki itu supaya datang semula. Kemudian beliau membacakan kepada lelaki itu ayat ini: “Dan dirikanlah sembahyang itu pada pagi dan petang, dan pada bahagian permulaan daripada malam. Sesungguhnya perbuatan-perbuatan yang baik itu menghapuskan dosa daripada perbuatan-perbuatan yang buruk. Itulah peringatan bagi orang-orang yang ingat.” Kemudian, ada seorang lelaki lain yang ada di situ bertanya, “Wahai Rasul Allah, apakah ayat itu ditujukan khusus untuk dia seorang sahaja, ataupun ayat itu ditujukan untuk semua orang?” Nabi Muhammad menjawab, “Untuk semua orang.” - Hadith ini dipetik dari koleksi hadith-hadith autentik yang direkodkan oleh Abu Daud.

Teknik kaunseling Nabi Muhammad itu sangat bertentangan dengan kaunseling cara Barat yang menghendaki supaya kaunselor menyiasat dahulu punca-punca si pesalah melakukan kesalahanya. Selepas selesai siasatan barulah kaunselor boleh memulakan proses rawatan.

Di sebalik amalan Barat menyiasat punca-punca kesalahan dilakukan adalah andaian:

a. Bahawa kaunselor dapat mengenalpasti dengan tepat punca-punca si pesalah melakukan kesalahannya.

Andaian ini tidak betul. Memang ada masalah yang dapat diketahui punca-punca yang menyebabkannya, tetapi bagi sesetengah masalah kita tidak dapat mengenalpasti dengan tepat puncanya. Sebagai contoh, dalam bidang perubatan, banyak penyakit yang sehingga sekarang pakar-pakar perubatan masih belum dapat mengetahui apa yang menyebabkan penyakit itu.

Dalam bidang akhlak, ada banyak masalah akhlak yang pakar-pakar psikologi Barat pun masih belum sepakat berkenaan punca-punca yang menyebabkannya. Sebagai contoh adalah tingkah laku anggota keluarga hartawan yang mencuri barang-barang murah di dalam kedai. Pakar-pakar di Barat masih berbeza pendapat, masing-masing dengan teori masing-masing.

b. Bahawa si pesalah bercakap benar semasa memberikan jawapan kepada pertanyaan kaunselor.

Andaian ini tidak betul. Memang ada pesalah yang bercakap benar, tetapi majoriti pesalah tidak bercakap benar. Apabila ditanya oleh kaunselor, mereka memberi jawapan-jawapan dusta. Mereka berdusta bagi menjaga kepentingan diri mereka sendiri, khususnya bagi menunjukkan mereka kononnya adalah orang baik, dan bahawa mereka melakukan kesalahan itu kerana mereka menjadi mangsa perbuatan buruk orang-orang lain.

c. Bahawa hanya selepas diketahui punca-punca yang menyebabkan si pesalah melakukan kesalahannya barulah kaunselor dapat memberikan penyelesaiannya.

Andaian ini tidak betul. Memang ada jenis masalah yang dapat dibuang punca penyebabnya. Sebagai contoh, tayar kempis disebabkan tercucuk paku, lalu cara menyelesaikannya adalah dengan membuang paku itu dan menutup lubangnya. Ataupun, kanak-kanak suka menonton rancangan kartun dalam televisyen sehingga tidak membaca buku sekolah, lalu televisyen itu pun dibuang dengan itu tidak ada lagi televisyen yang mahu ditonton.

Tidak semua punca masalah dapat diselesaikan dengan cara membuang punca-punca itu, ini lebih-lebih lagi dalam bidang tingkah laku manusia. Banyak masalah akhlak manusia sudah pun diketahui punca-punca penyebabnya, namun punca-punca itu tidak dapat dibuang kerana ia adalah fitrah manusia. Sebagai contoh, kes tingkah laku kumpulan remaja yang mencari keseronokan dengan bersaing siapa yang lebih cekap mencuri barang di dalam kedai. Mereka melakukannya kerana mencari thrill. Tingkah laku mencari thrill adalah sebahagian daripada psikologi remaja. Ia adalah penyebab yang tidak dapat hendak dibuang, meskipun oleh pakar-pakar psikologi Barat.

Teknik Nabi Muhammad Melayan Remaja yang Rosak Akhlak

2011-12-15T22:18:00.000+08:00

Masalah remaja rosak akhlak adalah masalah sepanjang zaman. Ini bukan masalah masa ini sahaja. Nabi Muhammad adalah seorang yang sangat baik dan disukai oleh remaja yang rosak akhlak.

Pada masa ini remaja-remaja yang rosak akhlak menjauhkan diri mereka daripada golongan orang baik-baik. Salah satu faktor yang menyebabkan orang baik-baik dibenci oleh remaja yang rosak akhlak adalah disebabkan cara mereka diperlakukan oleh orang baik-baik.

Dalam rekod sejarah ada catatan yang menunjukkan bagaimana Nabi Muhammad melayan remaja yang rosak akhlak. Cara bagaimana Nabi Muhammad melayan remaja yang rosak akhlak itu sangat berbeza dengan cara yang lazimnya kita gunakan.

Di bawah ini adalah salah satu catatan seperti itu:

Pada suatu hari, ada seorang pemuda datang berjumpa dengan Nabi Muhammad. Dia berkata, “Saya telah bercumbu-cumbu dengan seorang perempuan dari pinggir kota. Saya sudah buat semuanya, kecuali bersetubuh dengannya. Sekarang saya datang ke hadapan tuan, maka hukumlah saya sebagaimana yang tuan mahu.” Saidina Umar memarahi remaja itu, katanya, “Allah menutupi kesalahan kamu jikalau kamu menutupi diri kamu sendiri!” Mendengar kata-kata Saidina Umar itu, Nabi Muhammad tidak bercakap apa-apa. Kemudian pemuda itu pergi dari situ. Nabi Muhammad segera menyuruh orang memanggilnya supaya datang semula. Kemudian beliau membacakan kepada remaja itu ayat ini: “Dan dirikanlah sembahyang itu pada pagi dan petang, dan pada bahagian permulaan daripada malam. Sesungguhnya perbuatan-perbuatan yang baik itu menghapuskan dosa daripada perbuatan-perbuatan yang buruk. Itulah peringatan bagi orang-orang yang ingat.” Kemudian, ada seorang lelaki lain yang ada di situ bertanya, “Wahai Rasul Allah, apakah ayat itu ditujukan khusus untuk dia seorang sahaja, ataupun ayat itu ditujukan untuk semua orang?” Nabi Muhammad menjawab, “Untuk semua orang.” - Hadith ini direkodkan oleh Abu Daud.

Dalam peristiwa di atas, kesalahan remaja itu sangat berat, namun Nabi Muhammad melayan remaja itu dengan:

1. Tidak mengucapkan kata-kata yang menyebabkan remaja itu berasa malu.
2. Tidak menyebabkan remaja itu berasa dirinya seorang yang kotor dan hina.
3. Tidak memarahi remaja itu.
4. Tidak mengutuk, mengecam dan mengkritik sikapnya.
5. Tidak menyalahkan sesiapa.
6. Tidak cuba mencari punca kerosakan akhlak itu.
7. Tidak menasihatinya.
8. Tidak membodoh-bodohkannya.

Dalam peristiwa itu Nabi Muhammad hanya membacanya ayat Quran yang kandungannya menerangkan cara-cara membersihkan diri daripada dosa.

Sebagai Kaunselor: Nabi Muhammad Tidak Menyiasat Siapa Pasangan Pesalah Seksual

2011-12-15T21:24:00.000+08:00

Banyak jenis jenayah dan kesalahan yang perlu dilakukan oleh dua orang ataupun lebih, yakni kalau seorang sahaja maka kesalahan itu tidak dapat dilaksanakan. Kesalahan mengumpat dan kesalahan seksual adalah contoh di mana 2 orang ataupun lebih terlibat melakukannya.

Salah satu jenis kesalahan yang terdapat dalam rekod-rekod sejarah Nabi Muhammad di mana kita dapat gali strategi dan teknik bagaimana beliau mengubah tingkah laku mereka yang akhlaknya buruk adalah dalam kes-kes jenayah seksual.

Pada suatu hari, ada seorang lelaki datang berjumpa dengan Nabi Muhammad. Dia berkata, “Saya telah bercumbu-cumbu dengan seorang perempuan dari pinggir kota. Saya sudah buat semuanya, kecuali bersetubuh dengannya. Sekarang saya datang ke hadapan paduka tuan, maka hukumlah saya sebagaimana yang paduka tuan mahu.” Saidina Umar memarahi lelaki itu, katanya, “Allah menutupi kesalahan kamu jikalau kamu menutupi diri kamu sendiri!” Mendengar kata-kata saidina Umar itu, Nabi Muhammad tidak bercakap apa-apa. Kemudian lelaki itu pergi. Nabi Muhammad menyuruh orang memanggil lelaki itu supaya datang semula. Kemudian beliau membacakan kepada lelaki itu ayat ini: “Dan dirikanlah sembahyang itu pada pagi dan petang, dan pada bahagian permulaan daripada malam. Sesungguhnya perbuatan-perbuatan yang baik itu menghapuskan dosa daripada perbuatan-perbuatan yang buruk. Itulah peringatan bagi orang-orang yang ingat.” Kemudian, ada seorang lelaki lain yang ada di situ bertanya, “Wahai Rasul Allah, adakah ayat itu ditujukan khusus untuk dia seorang, ataupun ayat itu ditujukan untuk semua orang?” Nabi Muhammad menjawab, “Untuk semua orang.” - (Hadith ini direkodkan oleh Abu Daud)

Dalam peristiwa di atas, Nabi Muhammad tidak bertanya kepada pemuda itu dengan tujuan mahu menyiasat siapa perempuan yang dicumbuinya. Malah Nabi Muhammad tidak bertanya sebarang soalan bagi mengetahui latar belakang kesalahan itu, seperti:

* "Siapa nama perempuan itu?"
* "Dia anak darakah?"
* "Dia isteri orangkah?"
* "Dia jandakah?"
* "Suaminya tidak ada di rumahkah?"
* "Di mana kamu bercumbu-cumbu itu?"
* "Cuba cakap, macam mana boleh berlaku perkara macam itu?"
* "Diakah yang datang mencari kamu?"
* "Kamu masuk ke dalam rumahnyakah?"
* "Bila kamu melakukannya -- siang ataupun malam?"
* "Kamu sudah biasakah bercumbu dengan dia?"
* "Dengan siapa-siapa lagi kamu pernah bercumbu-cumbu?"

Apa yang dilakukan oleh Nabi Muhammad, beliau terus menerangkan kepada pesalah itu cara membersihkan dirinya daripada dosa. Ini beliau lakukan dengan membacakan ayat dalam al-Quran yang relevan dengan keperluan pemuda itu.

Nabi Muhammad Tidak Menerangkan Maksud Ayat Quran kepada Petaubat

2011-12-15T21:11:00.000+08:00

Petaubat adalah orang yang telah melakukan kesalahan dan kemudian bertaubat. Hadith di bawah ini menunjukkan bagaimana Nabi Muhammad menyantuni seorang pemuda yang bertaubat:

Pada suatu hari, ada seorang pemuda datang berjumpa dengan Nabi Muhammad. Dia berkata, “Saya telah bercumbu-cumbu dengan seorang perempuan dari pinggir kota. Saya sudah buat semuanya, kecuali bersetubuh dengannya. Sekarang saya datang ke hadapan paduka tuan, maka hukumlah saya sebagaimana yang paduka tuan mahu.” Saidina Umar memarahi lelaki itu, katanya, “Allah menutupi kesalahan kamu jikalau kamu menutupi diri kamu sendiri!” Mendengar kata-kata Saidina Umar itu, Nabi Muhammad tidak bercakap apa-apa. Kemudian lelaki itu pergi. Nabi Muhammad segera menyuruh orang memanggil lelaki itu supaya datang semula. Kemudian beliau membacakan kepada lelaki itu ayat ini: “Dan dirikanlah sembahyang itu pada pagi dan petang, dan pada bahagian permulaan daripada malam. Sesungguhnya perbuatan-perbuatan yang baik itu menghapuskan dosa daripada perbuatan-perbuatan yang buruk. Itulah peringatan bagi orang-orang yang ingat.” Kemudian, ada seorang lelaki lain yang ada di situ bertanya, “Wahai Rasul Allah, apakah ayat itu ditujukan khusus untuk dia seorang sahaja, ataupun ayat itu ditujukan untuk semua orang?” Nabi Muhammad menjawab, “Untuk semua orang.” - Hadith ini direkodkan oleh Abu Daud.

Dalam hadith di atas pemuda yang bertaubat itu datang minta dirinya dihukum supaya dirinya bersih daripada dosa. Nabi Muhammad menerangkan cara yang betul membersihkan dosanya itu adalah dengan membacakan ayat Quran. Tetapi beliau tidak menerangkan dengan panjang lebar maksud ayat Quran yang dibacakannya kepada pemuda itu, khususnya apa maksud 3 perkara yang disebutkan dalam ayat itu, yakni:

a. Maksud 'sembahyang pada pagi dan petang'
b. Maksud 'sembahyang pada bahagian permulaan daripada malam'
c. Maksud 'perbuatan-perbuatan baik"

Dalam peristiwa itu, selepas mendengar ayat Quran itu dibacakan kepadanya, si pemuda itu tidak bertanya maksud ayat Quran itu, maka Nabi Muhammad tidak menerangkan apa-apa kepadanya.

Pada waktu yang sama ada seorang lelaki lain bertanya, “Wahai Rasul Allah, apakah ayat itu ditujukan khusus untuk dia seorang sahaja, ataupun ayat itu ditujukan untuk semua orang?” barulah Nabi Muhammad menjawab, “Untuk semua orang.”

Dalam peristiwa itu Nabi Muhammad memberi maklumat apabila ada permintaan.

Dalam amalan lazim, kita cenderung menganggap orang yang banyak ilmu agamanya tidak akan melakukan kesalahan. Manakala kita anggap mereka yang melakukan maksiat adalah orang-orang yang jahil, yang cetek ilmu agamanya. Dengan anggapan begitu, kita cenderung mengajar-ajarkan kepada pesalah pengetahuan agama yang kita sangka dia tidak tahu. Hal begini boleh menyebabkan orang yang kita ajar-ajar itu berasa dirinya telah kita layan sebagai orang jahil dan bodoh.

.

Sebagai Kaunselor: Nabi Muhammad Tidak Menyalahkan Pelaku Dosa Berat

2011-12-15T21:03:00.000+08:00

Dalam amalan lazim, kita selalu menyalahkan orang-orang yang melakukan dosa-dosa berat. Aspek-aspek berkenaan si pedosa yang lazimnya kita persalahkan adalah:

a. Didikan yang diterimanya tidak betul
b. Ibu bapanya tidak betul
c. Imannya lemah
d. Kelulusannya tidak berguna
e. Dia bodoh agama
f. Dia tidak berfikir panjang
g. Dia tidak tahu malu
h. Dia gagal mengawal nafsunya
i. Sikapnya tidak betul
j. Perangainya buruk

Amalan mempersalahkan pedosa tidak dilakukan oleh Nabi Muhammad apabila beliau memberi kaunseling kepada orang yang pernah melakukan dosa berat.

Pada suatu hari, ada seorang lelaki datang berjumpa dengan Nabi Muhammad. Dia berkata, “Saya telah bercumbu-cumbu dengan seorang perempuan dari pinggir kota. Saya sudah buat semuanya, kecuali bersetubuh dengannya. Sekarang saya datang ke hadapan tuan, maka hukumlah saya sebagaimana yang tuan mahu.” Saidina Umar memarahi lelaki itu, katanya, “Allah menutupi kesalahan kamu jikalau kamu menutupi diri kamu sendiri!” Mendengar kata-kata saidina Umar itu, Nabi Muhammad tidak bercakap apa-apa. Kemudian lelaki itu pergi. Nabi Muhammad menyuruh orang memanggil lelaki itu supaya datang semula. Kemudian beliau membacakan kepada lelaki itu ayat ini: “Dan dirikanlah sembahyang itu pada pagi dan petang, dan pada bahagian permulaan daripada malam. Sesungguhnya perbuatan-perbuatan yang baik itu menghapuskan dosa daripada perbuatan-perbuatan yang buruk. Itulah peringatan bagi orang-orang yang ingat.” Kemudian, ada seorang lelaki lain yang ada di situ bertanya, “Wahai Rasul Allah, adakah ayat itu ditujukan khusus untuk dia seorang, ataupun ayat itu ditujukan untuk semua orang?” Nabi Muhammad menjawab, “Untuk semua orang.” - Hadith ini direkodkan oleh Abu Daud

Dalam peristiwa di atas, Nabi Muhammad sama sekali tidak menyalahkan si pedosa. Sebaliknya beliau memberikan penyelesaian semata-mata, yakni bagaimana dosa-dosa itu dapat dihapuskan.

Kata-kata seperti di bawah ini menunjukkan sikap menyalahkan si pedosa:

* "Kamu sudah tahu benda itu salah, tetapi kenapa kamu lakukan juga?"
* "Takkanlah kamu tidak tahu perkara itu salah?"
* "Kenapa kamu tidak kawal nafsu kamu?"
* "Apa gunakan kamu sembahyang kalau masih buat maksiat?"
* "Kamu tak patut buat begitu."
* "Lemahnya iman kamu."
* "Apa gunanya kamu berilmu kalau ilmu kamu tidak dapat menegah kamu daripada melakukan maksiat?"
* "Masalah kamu ini, kamu cuma ada ilmu tetapi tidak ada iman."

Sebagai Kaunselor: Cara Nabi Muhammad Mendorong Perubahan Tingkah Laku Tanpa Memberi Nasihat

2011-12-15T20:15:00.000+08:00

Nabi Muhammad adalah seorang pendorong perubahan tingkah laku yang amat berpengaruh. Banyak orang yang bermula dengan akhlak buruk akhirnya berubah menjadi orang yang sangat baik akhlaknya disebabkan mereka terpengaruh oleh kata-kata yang pernah mereka dengar dari mulut Nabi Muhammad.

Nabi Muhammad menggunakan banyak prinsip dan teknik bagi mendorong orang-orang yang akhlaknya buruk supaya mengubah sikap dan tingkah lakunya.

Namun, dari rekod hadis-hadis yang autentik, didapati beliau tidak memberikan motivasi perubahan tingkah laku dengan cara berleter ataupun dengan menyampaikan ceramah panjang lebar kepada kelompok orang yang buruk akhlaknya, seperti yang biasa kita lihat dilakukan kepada golongan banduan, penagih dadah, penghuni rumah pemulihan akhlak, pelajar bermasalah dan lain-lain golongan seperti itu.

Salah satu cara yang Nabi Muhammad gunakan adalah dengan tidak menasihati mereka itu supaya berhenti daripada melakukan perbuatan buruk mereka itu. Sebaliknya, beliau hanya menerangkan cara mudah bagaimana mereka dapat membersihkan dosa mereka.

Pada suatu hari, ada seorang pemuda datang berjumpa dengan Nabi Muhammad. Dia berkata, “Saya telah bercumbu-cumbu dengan seorang perempuan dari pinggir kota. Saya sudah buat semuanya, kecuali bersetubuh dengannya. Sekarang saya datang ke hadapan tuan, maka hukumlah saya sebagaimana yang tuan mahu.” Saidina Umar yang ada di situ telah memarahi lelaki itu, katanya, “Allah menutupi kesalahan kamu jikalau kamu menutupi diri kamu sendiri!” Mendengar kata-kata saidina Umar itu, Nabi Muhammad tidak bercakap apa-apa. Kemudian lelaki itu pergi. Nabi Muhammad segera menyuruh orang memanggil lelaki itu supaya datang semula. Kemudian beliau membacakan kepada lelaki itu ayat ini: “Dan dirikanlah sembahyang itu pada pagi dan petang, dan pada bahagian permulaan daripada malam. Sesungguhnya perbuatan-perbuatan yang baik itu menghapuskan dosa daripada perbuatan-perbuatan yang buruk. Itulah peringatan bagi orang-orang yang ingat.” Kemudian, ada seorang lelaki lain yang ada di situ bertanya, “Wahai Rasul Allah, apakah ayat itu ditujukan khusus untuk dia seorang sahaja, ataupun ayat itu ditujukan untuk semua orang?” Nabi Muhammad menjawab, “Untuk semua orang.” - (Hadith ini direkodkan oleh Abu Daud)

Dalam hadith di atas Nabi Muhammad membacakan sepotong ayat dari al-Quran yang relevan dengan keperluan pesalah itu. Beliau tidak menggunakan kata-katanya sendiri.

Malah beliau tidak menggunakan kata-kata nasihat. Contoh ayat-ayat nasihat berbunyi seperti di bawah:

* "Syukur alhamdulillah, kamu sudah sedar kesalahan kamu, dan kamu sudah insaf. Semoga Allah mengampunkan dosa-dosa kamu."
* "Sudahlah, jangan buat lagi perbuatan terkutuk macam itu."
* "Nasib baik kamu sudah insaf. Semoga Allah mengampunkan dosa-dosa kamu itu."
* "Syukur alhamdulillah, Allah buka hati kamu sehingga kamu sedar kesilapan kamu itu."
* "Lupakanlah cerita lalu. Bukalah buku baru. Allah sentiasa mengampunkan dosa orang yang bertaubat."
* "Jangan pula nanti kamu ulangi kesilapan kamu itu."
* "Bagus sangat kamu sudah insaf. Jangan lupa solat dan minta ampun dari Allah."

Perbezaaan Nabi Muhammad dan Umar al-Khatab Mendengar Pesalah Mengaku Salah

2011-12-15T17:46:00.000+08:00

Hadith di bawah ini menunjukkan bagaimana Nabi Muhammad menyantuni orang yang bersalah:

Pada suatu hari, ada seorang lelaki datang berjumpa dengan Nabi Muhammad. Dia berkata, “Saya telah bercumbu-cumbu dengan seorang perempuan dari pinggir kota. Saya sudah buat semuanya, kecuali bersetubuh dengannya. Sekarang saya datang ke hadapan paduka tuan, maka hukumlah saya sebagaimana yang paduka tuan mahu.” Saidina Umar memarahi lelaki itu, katanya, “Allah menutupi kesalahan kamu jikalau kamu menutupi diri kamu sendiri!” Mendengar kata-kata Saidina Umar itu, Nabi Muhammad tidak bercakap apa-apa. Kemudian lelaki itu pergi. Nabi Muhammad segera menyuruh orang memanggil lelaki itu supaya datang semula. Kemudian beliau membacakan kepada lelaki itu ayat ini: “Dan dirikanlah sembahyang itu pada pagi dan petang, dan pada bahagian permulaan daripada malam. Sesungguhnya perbuatan-perbuatan yang baik itu menghapuskan dosa daripada perbuatan-perbuatan yang buruk. Itulah peringatan bagi orang-orang yang ingat.” Kemudian, ada seorang lelaki lain yang ada di situ bertanya, “Wahai Rasul Allah, apakah ayat itu ditujukan khusus untuk dia seorang sahaja, ataupun ayat itu ditujukan untuk semua orang?” Nabi Muhammad menjawab, “Untuk semua orang.” - Hadith ini direkodkan oleh Abu Daud

Dalam peristiwa di atas, Umar membuat komen ke atas perbuatan si pesalah itu di mana beliau memarahinya dengan berkata “Allah menutupi kesalahan kamu jikalau kamu menutupi diri kamu sendiri!” Akibatnya pesalah itu serta-merta pergi meninggalkan Umar di tempat tersebut.

Apa yang dilakukan oleh Umar al-Khattab itu serupa dengan apa yang lazimnya kita lakukan, yakni kita menegur orang yang melakukan kesalahan. Terbukti teguran menyebabkan orang yang ditegur itu menjauhkan diri daripada orang yang menegur.

Isi kata-kata teguran oleh Umar itu adalah betul. Memang kita tidak dibenarkan mendedahkan aib kita sendiri. Namun kata-kata yang betul, apabila diucapkan dengan teknik yang salah hanya menyebabkan kata-kata itu ditolak.

Dalam peristiwa itu Nabi Muhammad tidak membuat sebarang komen mahupun teguran ke atas (i) ke atas diri si pesalah, (ii) ke atas perbuatan si pesalah.

Nabi Muhammad tidak memarahi si pesalah. Malah menasihati pesalah itu pun tidak. Beliau hanya memberitahu cara-cara bagaimana si pesalah itu dapat menghapuskan dosanya. Ini dilakukan dengan membacakan ayat dari al-Quran.

.

Sebagai Kaunselor: Nabi Muhammad Tidak Menasihati Orang yang Melakukan Dosa Berat Supaya Insaf dan Bertaubat

2011-12-15T15:46:00.000+08:00

Nabi Muhammad adalah seorang kaunselor dan sekaligus pendorong perubahan sikap dan tingkah laku.

Banyak orang yang sikap dan tingkah lakunya buruk telah berubah menjadi baik dan cemerlang selepas pergi berjumpa beliau dan mendengar kata-kata yang beliau ucapkan kepada mereka.

Pada suatu hari, ada seorang lelaki datang berjumpa dengan Nabi Muhammad. Dia berkata, “Saya telah bercumbu-cumbu dengan seorang perempuan dari pinggir kota. Saya sudah buat semuanya, kecuali bersetubuh dengannya. Sekarang saya datang ke hadapan paduka tuan, maka hukumlah saya sebagaimana yang paduka tuan mahu.” Saidina Umar memarahi lelaki itu, katanya, “Allah menutupi kesalahan kamu jikalau kamu menutupi diri kamu sendiri!” Mendengar kata-kata saidina Umar itu, Nabi Muhammad tidak bercakap apa-apa. Kemudian lelaki itu pergi. Nabi Muhammad segera menyuruh orang memanggil lelaki itu supaya datang semula. Kemudian beliau membacakan kepada lelaki itu ayat ini: “Dan dirikanlah sembahyang itu pada pagi dan petang, dan pada bahagian permulaan daripada malam. Sesungguhnya perbuatan-perbuatan yang baik itu menghapuskan dosa daripada perbuatan-perbuatan yang buruk. Itulah peringatan bagi orang-orang yang ingat.” Kemudian, ada seorang lelaki lain yang ada di situ bertanya, “Wahai Rasul Allah, apakah ayat itu ditujukan khusus untuk dia seorang sahaja, ataupun ayat itu ditujukan untuk semua orang?” Nabi Muhammad menjawab, “Untuk semua orang.” - (Hadith ini direkodkan oleh Abu Daud)

Dalam peristiwa di atas, meskipun pemuda itu telah mengaku bahawa dia pernah melakukan dosa yang berat, tetapi Nabi Muhammad tidak menyuruh dia supaya insaf, menyesal ataupun bertaubat.

Nabi Muhammad hanya membacakan sepotong ayat dalam al-Quran yang relevan dengan keperluan spiritual pemuda itu dan pada saat yang sama dapat menyelesaikan masalah emosi yang beliau sedang tanggung.

Sebagai Kaunselor: Nabi Muhammad Tidak Mengkritik, Memarahi, ataupun Menasihati Pelaku Maksiat yang Serius Supaya Insaf

2011-12-15T13:54:00.000+08:00

Nabi Muhammad adalah seorang ketua kumpulan yang mempunyai beribu-ribu anggota. Banyak anggota kumpulan beliau yang terdiri daripada individu-individu yang lemah imannya, kurang elok akhlaknya, dan cetek ilmunya.

Malah banyak orang yang masuk kumpulan beliau adalah mereka yang masih melakukan pelbagai jenayah dan maksiat kerana beliau mengamalkan dasar pintu terbuka dan tanpa pilih kasih. Jadi, sesiapa sahaja yang mahu masuk menjadi anggota kumpulannya, semuanya beliau terima dengan tanpa apa-apa syarat.

Selepas mereka menjadi ahli kumpulan, sebagai ketua barulah Nabi Muhammad menjalankan tugas mendorong mereka yang masih melakukan maksiat itu supaya mengubah sikap dan tingkah laku mereka sehingga akhirnya mereka menjadi anggota yang cemerlang.

Salah satu strategi yang Nabi Muhammad gunakan bagi mendorong pelaku maksiat supaya menghentikan perbuatannya adalah dengan tidak mengkritik, memarahi ataupun menasihati orang itu supaya insaf dan bertaubat.

Pada suatu hari, ada seorang lelaki datang berjumpa dengan Nabi Muhammad. Dia berkata, “Saya telah bercumbu-cumbu dengan seorang perempuan dari pinggir kota. Saya sudah buat semuanya, kecuali bersetubuh dengannya. Sekarang saya datang ke hadapan paduka tuan, maka hukumlah saya sebagaimana yang paduka tuan mahu.” Saidina Umar memarahi lelaki itu, katanya, “Allah menutupi kesalahan kamu jikalau kamu menutupi diri kamu sendiri!” Mendengar kata-kata saidina Umar itu, Nabi Muhammad tidak bercakap apa-apa. Kemudian lelaki itu pergi. Kemudian Nabi Muhammad menyuruh orang supaya memanggil lelaki itu datang semula. Kemudian beliau membacakan kepada lelaki itu ayat ini: “Dan dirikanlah sembahyang itu pada pagi dan petang, dan pada bahagian permulaan daripada malam. Sesungguhnya perbuatan-perbuatan yang baik itu menghapuskan dosa daripada perbuatan-perbuatan yang buruk. Itulah peringatan bagi orang-orang yang ingat.” Kemudian, ada seorang lelaki lain yang kebetulan berada di situ bertanya, “Wahai Rasul Allah, adakah ayat itu ditujukan khusus untuk dia seorang, ataupun ayat itu ditujukan untuk semua orang?” Nabi Muhammad menjawab, “Untuk semua orang.” - Hadith ini direkodkan oleh Abu Daud

Dalam peristiwa di atas, Nabi Muhammad hanya memberitahu secara objektif bagaimana cara yang lelaki pemaksiat itu dapat lakukan bagi tujuan membasuh dosa-dosanya. Itu sahaja.

Teknik Nabi Muhammad Melayan Permintaan Orang Muda yang Bodoh Agama

2011-12-15T12:43:00.001+08:00

Dalam rekod sejarah terdapat catatan yang menunjukkan bagaimana Nabi Muhammad melayan permintaan dan pertanyaan dari orang bodoh-agama. Salah satu catatan itu adalah seperti dalam hadith di bawah:

Pada suatu hari, ada seorang pemuda datang berjumpa dengan Nabi Muhammad. Dia berkata, “Saya telah bercumbu-cumbu dengan seorang perempuan dari pinggir kota. Saya sudah buat semuanya, kecuali bersetubuh dengannya. Sekarang saya datang ke hadapan tuan, maka hukumlah saya sebagaimana yang tuan mahukan.” Saidina Umar memarahi remaja itu, katanya, “Allah menutupi kesalahan kamu jikalau kamu menutupi diri kamu sendiri!” Mendengar kata-kata Saidina Umar itu, Nabi Muhammad tidak bercakap apa-apa. Kemudian pemuda itu pergi dari situ. Nabi Muhammad segera menyuruh orang memanggilnya supaya datang semula. Kemudian beliau membacakan kepada remaja itu ayat ini: “Dan dirikanlah sembahyang itu pada pagi dan petang, dan pada bahagian permulaan daripada malam. Sesungguhnya perbuatan-perbuatan yang baik itu menghapuskan dosa daripada perbuatan-perbuatan yang buruk. Itulah peringatan bagi orang-orang yang ingat.” Kemudian, ada seorang lelaki lain yang ada di situ bertanya, “Wahai Rasul Allah, apakah ayat itu ditujukan khusus untuk dia seorang sahaja, ataupun ayat itu ditujukan untuk semua orang?” Nabi Muhammad menjawab, “Untuk semua orang.” - Hadith ini direkodkan oleh Abu Daud.

Dalam peristiwa di atas pemuda itu telah melakukan dosa bercumbu-cumbu dengan perempuan yang bukan isterinya. Kemudian dia menyesal dan bertaubat. Dia juga mahu membersihkan dosanya.

Pemuda itu menyangka cara membersihkan dosanya adalah dengan pergi berjumpa Nabi Muhammad dan meminta dirinya supaya dihukum. Katanya, “Saya telah bercumbu-cumbu dengan seorang perempuan dari pinggir kota. Saya sudah buat semuanya, kecuali bersetubuh dengannya. Sekarang saya datang ke hadapan tuan, maka hukumlah saya sebagaimana yang tuan mahukan.”

Dari satu sudut, permintaan pemuda itu adalah permintaan 'bodoh', kerana kesalahan bercumbu-cumbu adalah kesalahan yang tiada hukumannya di dunia, manakala hukumannya hanya berlaku di akhirat.

Dalam peristiwa itu Nabi Muhammad menunjukkan teknik yang betul apabila beliau menerima permintaan orang yang 'bodoh' di mana Nabi Muhammad hanya menerangkan jawapan yang betul dengan membacakan ayat dari Quran, “Dan dirikanlah sembahyang itu pada pagi dan petang, dan pada bahagian permulaan daripada malam. Sesungguhnya perbuatan-perbuatan yang baik itu menghapuskan dosa daripada perbuatan-perbuatan yang buruk. Itulah peringatan bagi orang-orang yang ingat.”

Nabi Muhammad tidak mengeluarkan kata-kata lain seperti:

* "Takkan kamu tidak tahu kesalahan kamu itu tidak ada hukumannya di dunia. Kamu akan diseksa di akhirat sahaja."

* "Nampak sangat kamu ini jahil agama."

* "Hukuman yang kamu minta itu tidak ada! Kamu tidak tahu undang-undangkah?"

Nabi Muhammad Tidak Memuji-Muji Orang yang Insaf

2011-12-15T11:07:00.000+08:00

Nabi Muhammad seorang ketua yang dikasihi oleh orang-orang yang berdosa. Banyak pedosa datang berjumpa Nabi Muhammad dalam keadaan mereka sudah insaf dan sudah memperbaiki diri dan akhlak mereka, seperti dalam catatan sejarah di bawah ini:

Pada suatu hari, ada seorang pemuda datang berjumpa dengan Nabi Muhammad. Dia berkata, “Saya telah bercumbu-cumbu dengan seorang perempuan dari pinggir kota. Saya sudah buat semuanya, kecuali bersetubuh dengannya. Sekarang saya datang ke hadapan tuan, maka hukumlah saya sebagaimana yang tuan mahu.” Saidina Umar memarahi lelaki itu, katanya, “Allah menutupi kesalahan kamu jikalau kamu menutupi diri kamu sendiri!” Mendengar kata-kata Saidina Umar itu, Nabi Muhammad tidak bercakap apa-apa. Kemudian lelaki itu pergi. Nabi Muhammad segera menyuruh orang memanggil lelaki itu supaya datang semula. Kemudian beliau membacakan kepada lelaki itu ayat ini: “Dan dirikanlah sembahyang itu pada pagi dan petang, dan pada bahagian permulaan daripada malam. Sesungguhnya perbuatan-perbuatan yang baik itu menghapuskan dosa daripada perbuatan-perbuatan yang buruk. Itulah peringatan bagi orang-orang yang ingat.” Kemudian, ada seorang lelaki lain yang ada di situ bertanya, “Wahai Rasul Allah, apakah ayat itu ditujukan khusus untuk dia seorang sahaja, ataupun ayat itu ditujukan untuk semua orang?” Nabi Muhammad menjawab, “Untuk semua orang.” - Hadith ini direkodkan oleh Abu Daud

Dalam peristiwa di atas lelaki itu datang berjumpa Nabi Muhammad dalam keadaan dia sudah insaf, sudah bertaubat, dan dia mahu menghapuskan dosa-dosanya.

Dalam hadith di atas, antara ibrah yang dapat digali adalah:

1. Nabi tidak bersyukur dengan berkata kepada si petaubat, "Syukur alhamudilllah kamu sekarang sudah insaf dan sudah bertaubat."

2. Nabi tidak mengucapkan tahniah kepada si petaubat dengan berkata, "Tahniah, tahniah, kamu sudah berhijrah!"

3. Nabi Muhammad tidak mendoakan si petaubat itu dengan berkata, "Semoga Allah menerima taubat kamu. Semoga kamu menjadi orang yang terus berada di jalan yang benar."

4. Nabi tidak memuji-muji si petaubat dengan berkata, "Wajah kamu sekarang kelihatan lebih manis dan jernih selepas bertaubat."

5. Nabi tidak memberitahu beliau gembira melihat perubahan si petaubat dengan berkata, "Saya tumpang gembira melihat kamu sudah berubah."

6. Nabi tidak mengucapkan kata-kata motivasi kepada si petaubat dengan berkata, "Semoga kamu istiqamah. Jangan peduli apa cakap orang. Yang penting kamu patuh suruhan Allah."

Sebagai Kaunselor: Perbezaan Teknik Kaunseling Nabi Muhammad dengan Teknik Kaunseling Barat

2011-12-15T11:04:00.000+08:00

Sebagai Kaunselor: Nabi Muhammad Tidak Menyiasat Faktor-Faktor yang Mendorong Pesalah Melakukan Kesalahannya

Kita selalu mendapat gambaran bahawa Nabi Muhammad berjaya menjadi ketua yang baik disebabkan anak-anak buahnya terdiri daripada individu-individu yang baik-baik belaka. Gambaran seperti itu adalah tidak benar.

Sebagai seorang ketua kumpulan, Nabi Muhammad mengamalkan dasar terbuka apabila menerima orang menjadi anggota kumpulannya. Dengan dasar terbuka itu sesiapa sahaja, tanpa mengambil kira latar belakang akhlak mereka, semuanya diterima masuk ke dalam kumpulan yang diketuainya.

Hasil dasar keanggotaan terbuka itu, Nabi Muhammad menerima masuk segala macam individu menjadi anggota kumpulan beliau, termasuk mereka yang melakukan pelbagai kesalahan moral yang berat-berat, seperti menjadi penagih arak, pemabuk, pemukul isteri, melakukan seks luar nikah dan macam-macam lagi. Beliau tidak meletakkan syarat yang menghendaki orang-orang itu supaya berhenti dahulu daripada berbuat salah barulah mereka boleh masuk kumpulannya. Sebaliknya, selepas mereka masuk menjadi anggota kumpulannya barulah Nabi Muhammad menjalankan kerja-kerja mentransformasi mereka sehingga mereka berhenti daripada berbuat salah.

Disamping menjadi seorang ketua, Nabi Muhammad juga seorang kaunselor. Beliau banyak melakukan kaunseling kepada anak-anak buahnya yang datang kepada beliau dan mengaku telah melakukan kesalahan. Dalam semua kes itu, Nabi Muhammad tidak bertanya kepada si pesalah dengan tujuan mahu menyiasat sebab musabab kesalahan itu dilakukan.

Dari masa ke masa akan sentiasa ada orang bawahan yang melakukan kesalahan. Dalam amalan sekarang, pegawai yang bertanggungjawab mengambil tindakan disiplin ke atas staf yang melanggar peraturan mula-mula sekali dia akan bertanya kepada pesalah mengapa dia melakukan kesalahan itu. Ini adalah prosedur yang standard digunapakai. Prosedur ini adalah ciri penting dalam ilmu psikologi Barat.

Dalam psikologi Barat, segala tingkah laku tidak normal ditangani dengan menyiasat terlebih dahulu punca-punca yang menyebabkan kesalahan itu dilakukan. Sebagai contoh, apabila seseorang itu kerap mencuri maka akan disiasat apa punca-punca yang menyebabkan dia mencuri. Begitu juga apabila seseorang itu kerap berbohong maka akan disiasat faktor-faktor yang mendorong dia kerap berbohong.

Ahli-ahli psikologi Barat percaya apabila punca-punca itu dapat dikenalpasti barulah rawatan yang betul dapat diberikan. Rawatan itu pula adalah dengan membuang punca-punca itu. Sebagai contoh, jika punca pencuri itu mencuri adalah disebabkan dia tidak mampu membeli sendiri barang-barang yang dicurinya itu, maka perlulah dicarikan jalan bagi meningkatkan kemampuannya. Jika punca orang itu berdusta adalah disebabkan dia tidak tahu bahawa berdusta itu perbuatan berdosa maka perlulah dia diberi pendidikan agama supaya dia tahu akan hal itu.

Di sebalik amalan menyiasat punca-punca kesalahan dilakukan adalah andaian:

a. Bahawa kita dapat mengenalpasti dengan tepat punca-punca kesalahan itu dilakukan.
b. Bahawa si pesalah bercakap benar semasa memberikan jawapan kepada soalan kita.
c. Bahawa hanya selepas sudah diketahui punca-punca kesalahan barulah kita dapat memberikan penyelesaian.

Nabi Muhammad menunjukkan prosedur yang bertentangan dengan prosedur Barat. Apabila ada orang datang berjumpa Nabi Muhammad dan mengaku bahawa dia telah melakukan kesalahan, Nabi Muhammad tidak menyiasat faktor-faktor yang mendorong orang itu melakukan apa yang dilakukannya. Sebagai contoh, apabila seorang lelaki datang berjumpa Nabi Muhammad dan mengaku dia telah melakukan seks pada siang hari dalam bulan puasa, Nabi tidak menyiasat apa yang mendorong lelaki itu melakukan kesalahan tersebut.

Dalam rekod sejarah terdapat catatan peristiwa di mana seorang lelaki datang berjumpa dengan Nabi Muhammad dan mengaku dia telah melakukan kesalahan.

Pada suatu hari, ada seorang lelaki datang berjumpa dengan Nabi Muhammad. Dia berkata, “Saya telah bercumbu-cumbu dengan seorang perempuan dari pinggir kota. Saya sudah buat semuanya, kecuali bersetubuh dengannya. Sekarang saya datang ke hadapan paduka tuan, maka hukumlah saya sebagaimana yang paduka tuan mahu.” Saidina Umar memarahi lelaki itu, katanya, “Allah menutupi kesalahan kamu jikalau kamu menutupi diri kamu sendiri!” Mendengar kata-kata saidina Umar itu, Nabi Muhammad tidak bercakap apa-apa. Kemudian lelaki itu pergi. Nabi Muhammad segera menyuruh orang memanggil lelaki itu supaya datang semula. Kemudian beliau membacakan kepada lelaki itu ayat ini: “Dan dirikanlah sembahyang itu pada pagi dan petang, dan pada bahagian permulaan daripada malam. Sesungguhnya perbuatan-perbuatan yang baik itu menghapuskan dosa daripada perbuatan-perbuatan yang buruk. Itulah peringatan bagi orang-orang yang ingat.” Kemudian, ada seorang lelaki lain yang ada di situ bertanya, “Wahai Rasul Allah, apakah ayat itu ditujukan khusus untuk dia seorang sahaja, ataupun ayat itu ditujukan untuk semua orang?” Nabi Muhammad menjawab, “Untuk semua orang.” -- Hadith ini direkodkan oleh Abu Daud

Dalam peristiwa di atas, Nabi Muhammad tidak menyiasat apa faktor yang mendorong lelaki itu melakukan kesalahannya. Beliau tidak bertanya, “Mengapa?” kepada si pesalah. Ini menunjukkan dalam teknik kaunseling yang digunakan oleh Nabi Muhammad kaunselor tidak perlu mengetahui sama sekali faktor-faktor yang telah mendorong si pesalah itu melakukan kesalahannya sebelum dia dapat mengemukakan jalan penyelesaian bagi membantu si pesalah membetulkan kesalahannya. Ini berbeza sekali dengan amalan biasa di kalangan teknik kaunseling aliran Barat, di mana kita sentiasa menyiasat latar belakang kesalahan.

Perbezaan antara cara Nabi dan cara Barat adalah sangat kritikal dalam isu ini. Cara Barat mewajibkan kita menyiasat mengapa seseorang itu melakukan kesalahan yang dilakukannya. Ambil sebagai contoh dalam prosedur kaunseling individu yang melakukan kesalahan. Apabila sesi kaunseling bermula, pertama-tama kaunselor akan mendorong kaunselee supaya menceritakan sebab-musabab dia melakukan kesalahannya.

Salah satu faktor mengapa pesalah tidak mahu tampil ke hadapan dan mengakui kesalahannya adalah disebabkan risiko dia dipaksa mendedahkan aibnya kepada pegawai penyiasat, dan menghadapi risiko aibnya itu akan tersebar. Contoh soalan-soalan yang menekan pesalah supaya menceritakan apa yang menjadi punca dia melakukan kesalahannya:

“Apa sebab kamu mencuri?”
“Mengapa kamu mencuri?”
“Siapa suruh kamu mencuri?”
“Apa yang berlaku sampai kamu mencuri?”
“Cuba ceritakan mengapa sampai jadi begitu?”
“Apa sebenarnya yang telah berlaku?”
“Kenapa awak buat?”
“Cerita betul-betul apa yang terjadi.”

Sepanjang proses siasatan, adalah natural apabila si pesalah mendedahkan aibnya sendiri, dan aib orang-orang lain yang ada kaitannya dengan dirinya dan dengan kesalahan yang dilakukannya.

Dalam undang-undang Islam, seseorang itu tidak dibenarkan menceritakan perkara-perkara yang memalukan diri kita sendiri kepada orang lain, malah kepada sesiapa sahaja. Hukum menceritakan aib kepada orang lain adalah haram dan berdosa. Jadi, apabila Nabi Muhammad tidak bertanya kepada lelaki itu mengapa dia melakukan seks siang hari dengan isterinya pada bulan puasa, bermakna lelaki itu tidak dikehendaki supaya melakukan dosa menceritakan aibnya kepada Nabi Muhammad.

Dalam undang-undang Islam juga, seseorang itu juga tidak boleh mendengar orang lain menceritakan perkara-perkara yang memalukan diri mereka sendiri. Jika mendengarnya, dia berdosa. Jadi apabila Nabi Muhammad tidak bertanya mengapa kepada lelaki itu, dengan sendirinya Nabi Muhammad pun tidak mendengar lelaki itu menceritakan aibnya.

Nota: Dalam sesi training peserta akan berlatih menangangi kes staf yang melakukan kesalahan dengan tanpa perlu menyiasat latar belakang kesalahan itu dilakukan, sebaliknya terus memikirkan jalan penyelesaian.

Kritik: Bukti dalam Hadith yang Menunjukkan bahawa Teguran dan Kritikan Tidak Efektif

2011-12-15T09:51:00.000+08:00

Perkataan lain bagi istilah 'teguran' adalah 'kritikan'. Banyak orang amat yakin dengan memberikan kritikan, kita dapat membantu orang yang dikritik itu memperbaiki dirinya. Maka minda kita selalu mencari-cari perkara-perkara yang dapat dikritik, dengan niat dan harapan perkara itu akan diperbaiki.

Aktiviti mengemukakan kritikan berfokus pada perkara-perkara di bawah:
a. Mencari apa yang belum betul.
b. Mencari apa yang belum sempurna.
c. Mecari apa yang salah.
d. Mencari apa yang lemah.
e. Mencari apa yang tertinggal.
f. Mencari apa yang cacat.
g. Mencari apa yang terlupa.
h. Mencari apa yang berbeza.

Dalam hadith di bawah ini, Allah menunjukkan mengapa kritikan, meskipun dengan niat baik, adalah tidak efektif:

Pada suatu hari, ada seorang lelaki datang berjumpa dengan Nabi Muhammad. Dia berkata, “Saya telah bercumbu-cumbu dengan seorang perempuan dari pinggir kota. Saya sudah buat semuanya, kecuali bersetubuh dengannya. Sekarang saya datang ke hadapan paduka tuan, maka hukumlah saya sebagaimana yang paduka tuan mahu.” Saidina Umar memarahi lelaki itu, katanya, “Allah menutupi kesalahan kamu jikalau kamu menutupi diri kamu sendiri!” Mendengar kata-kata saidina Umar itu, Nabi Muhammad tidak bercakap apa-apa. Kemudian lelaki itu pergi. Nabi Muhammad segera menyuruh orang memanggil lelaki itu supaya datang semula. Kemudian beliau membacakan kepada lelaki itu ayat ini: “Dan dirikanlah sembahyang itu pada pagi dan petang, dan pada bahagian permulaan daripada malam. Sesungguhnya perbuatan-perbuatan yang baik itu menghapuskan dosa daripada perbuatan-perbuatan yang buruk. Itulah peringatan bagi orang-orang yang ingat.” Kemudian, ada seorang lelaki lain yang ada di situ bertanya, “Wahai Rasul Allah, apakah ayat itu ditujukan khusus untuk dia seorang sahaja, ataupun ayat itu ditujukan untuk semua orang?” Nabi Muhammad menjawab, “Untuk semua orang.” -- (Hadith ini direkodkan oleh Abu Daud)

Dalam hadith di atas, Saidina Umar al-Khattab mengkritik tingkah laku si pemuda itu yang telah mendedahkan aibnya sendiri. Dalam lain perkataan, Umar mengatakan kepada pemuda itu bahawa dia telah melakukan suatu kesalahan, iaitu mendedahkan aibnya, sedangkan dari segi syarak perbuatan begitu hukumnya tidak boleh. Itulah kritikan Umar. Dalam bahasa modern hari ini, kritikan Umar itu adalah contoh 'kritikan membina' kerana dengan kritikan itu sepatutnya si pemuda faham di mana dia telah melakukan kesilapan.

Saidina Umar mengkritik perbuatan pemuda itu dengan mengemukakan hujah dari al-Quran. Hujah yang dikemukakan oleh Saidina Umar itu adalah hujah yang betul dan hujah yang sangat kuat kerana tidak ada hujah yang lebih kuat daripada al-Quran. Itulah sebabnya Nabi Muhammad diam sahaja.

Bahawa pemuda itu melakukan kesilapan, itu pun betul. Namun, hasil kritikan Saidina Umar itu menyebabkan si pemuda terus angkat kaki dan pergi dari situ.

Maka kita dapat tafsirkan kritikan Saidina Umar itu tidak berkesan. Bahawa pemuda itu angkat kaki menunjukkan kritikan Umar itu tidak memenuhi keperluannya, walaupun Umar telah menggunakan hujah dari al-Quran.

Kemudian, Nabi Muhammad menyuruh supaya pemuda itu dipanggil balik. Kali ini Nabi Muhammad membacakan kepada pemuda itu sepotong ayat dari al-Quran. Nabi Muhammad tidak mengkritik langsung kesilapan pemuda itu. Beliau hanya memberitahu bagaimana dia dapat menyelesaikan masalahnya dengan menggunakan cara-cara yang diterangkan dalam ayat al-Quran itu.

Ada perbezaan antara feedback yang diberikan oleh Saidina Umar dan Nabi Muhammad. Saidina Umar menggunakan hujah dari al-Quran bagi mengkritik kesilapan pemuda itu. Nabi Muhammad pula, beliau menggunakan al-Quran bagi membantu pemuda itu menyelesaikan masalahnya.

Kesimpulannya:

(1) Tidak mengkritik orang yang silap. Ini lebih-lebih lagi tidak mengkritik orang itu di hadapan orang lain. Nanti orang yang kita kritik itu angkat kaki dan meninggalkan kita.

(2) Tidak menggunakan al-Quran bagi tujuan mengkritik orang. Ini berlaku apabila kita memang mempunyai tujuan mahu mengkritik orang itu, kemudian baru kita mencari ayat dalam Quran yang dapat dijadikan sebagai hujah.

(3) Apabila kita nampak kesilapan, kita berikan sahaja jalan keluarnya, yakni kita gunakan al-Quran bagi memberikan penyelesaian kepada kesilapan itu.

Dalam hadith ini kita dapat lihat 2 cara menggunakan al-Quran apabila kita melihat kesalahan:

(i) Quran sebagai sumber hujah bagi mengkritik orang yang melakukan kesalahan itu. Di sini Quran digunakan secara pasif-reaktif.

(ii) Quran sebagai sumber mencarikan jalan menyelesaikan masalah akibat kesalahan yang telah dilakukan oleh orang itu. Di sini Quran digunakan secara aktif-kreatif.

Sebagai Kaunselor: Teknik Nabi Muhammad Memberi Kaunseling kepada Orang yang Insaf

2011-12-15T09:39:00.000+08:00

Nabi Muhammad adalah seorang ketua kumpulan. Pada waktu yang sama beliau juga seorang kaunselor. Beliau memberi bantuan kaunseling kepada anak-anak buahnya yang mengalami tekanan emosi.

Dalam rekod sejarah terdapat banyak catatan peristiwa yang menunjukkan teknik-teknik yang digunakan oleh Nabi Muhammad apabila beliau memberi kaunseling kepada anak-anak buahnya.

Dalam sebuah catatan, Nabi Muhammad menggunakan Quran sebagai sumber kaunseling. Dalam kes itu ayat Quran itu dibacakan kepada kaunselee yang mempunyai ciri-ciri di bawah:

1. Kaunselee itu melakukan kesalahan seksual yang berat, yakni bercumbu-cumbu, tetapi bukan zina. Kesalahan jenis ini tidak ada hukumannya di dunia.

2. Kaunselee itu sudah insaf dan menyesal.

3. Kaunselee itu datang dengan sukarela mencari penyelesaian bagi kesalahannya.

4. Jalan keluar kepada masalah kaunselee itu ada disebut di dalam Quran.

Pada suatu hari, ada seorang lelaki datang berjumpa dengan Nabi Muhammad. Dia berkata, “Saya telah bercumbu-cumbu dengan seorang perempuan dari pinggir kota. Saya sudah buat semuanya, kecuali bersetubuh dengannya. Sekarang saya datang ke hadapan paduka tuan, maka hukumlah saya sebagaimana yang paduka tuan mahu.” Saidina Umar memarahi lelaki itu, katanya, “Allah menutupi kesalahan kamu jikalau kamu menutupi diri kamu sendiri!” Mendengar kata-kata saidina Umar itu, Nabi Muhammad tidak bercakap apa-apa. Kemudian lelaki itu pergi. Nabi Muhammad segera menyuruh orang memanggil lelaki itu supaya datang semula. Kemudian beliau membacakan kepada lelaki itu ayat ini: “Dan dirikanlah sembahyang itu pada pagi dan petang, dan pada bahagian permulaan daripada malam. Sesungguhnya perbuatan-perbuatan yang baik itu menghapuskan dosa daripada perbuatan-perbuatan yang buruk. Itulah peringatan bagi orang-orang yang ingat.” Kemudian, ada seorang lelaki lain yang ada di situ bertanya, “Wahai Rasul Allah, apakah ayat itu ditujukan khusus untuk dia seorang sahaja, ataupun ayat itu ditujukan untuk semua orang?” Nabi Muhammad menjawab, “Untuk semua orang.” - (Hadith ini direkodkan oleh Abu Daud)

Dalam peristiwa di atas, Nabi Muhammad membacakan ayat dari Quran secara verbatim: “Dan dirikanlah sembahyang itu pada pagi dan petang, dan pada bahagian permulaan daripada malam. Sesungguhnya perbuatan-perbuatan yang baik itu menghapuskan dosa daripada perbuatan-perbuatan yang buruk. Itulah peringatan bagi orang-orang yang ingat.” Beliau tidak menggunakan kata-katanya sendiri.

Sebagai Ketua: Nabi Muhammad Tidak Mengkritik VIP yang Melakukan Kesilapan Teknikal

2011-12-15T09:36:00.000+08:00

Nabi Muhammad adalah seorang ketua. Dalam kumpulan yang beliau ketuai ada orang-orang yang sangat tinggi statusnya, khususnya mereka yang dijanjikan pasti masuk syurga. Ada pula 4 orang yang bakal menjadi presiden negara Islam selepas Nabi Muhammad meninggal dunia. Ada pahlawan-pahlawan yang terkenal gagah berani dalam peperangan. Mereka itu semua adalah VVIP (very, very important person) dalam sejarah Islam.

Sering kali apabila Nabi Muhammad duduk di dalam masjid maka banyak ahli kumpulan beliau ikut duduk bersama-sama sebab mereka mahu mendengar ilmu-ilmu baru yang beliau sampaikan. Beliau seorang ketua yang tidak mendeskriminasi antara golongan VVIP, VIP dan orang-orang biasa. Mereka semua duduk bersama-sama.

Apabila ada mana-mana VVIP yang melakukan kesilapan teknikal, Nabi Muhammad tidak menegur, mengkritik, ataupun membetulkan kesilapan VVIP itu.

Dalam rekod sejarah, ada catatan peristiwa bagaimana seorang VVIP melakukan kesilapan teknikal di hadapan banyak orang. Nabi Muhammad diam sahaja, tidak membetulkan kesilapan VVIP itu.

Pada suatu hari, ada seorang lelaki datang berjumpa dengan Nabi Muhammad. Dia berkata, “Saya telah bercumbu-cumbu dengan seorang perempuan dari pinggir kota. Saya sudah buat semuanya, kecuali bersetubuh dengannya. Sekarang saya datang ke hadapan paduka tuan, maka hukumlah saya sebagaimana yang paduka tuan mahu.” Saidina Umar memarahi lelaki itu, katanya, “Allah menutupi kesalahan kamu jikalau kamu menutupi diri kamu sendiri!” Mendengar kata-kata Saidina Umar itu, Nabi Muhammad tidak bercakap apa-apa. Kemudian lelaki itu pergi. Nabi Muhammad segera menyuruh orang memanggil lelaki itu supaya datang semula. Kemudian beliau membacakan kepada lelaki itu ayat ini: “Dan dirikanlah sembahyang itu pada pagi dan petang, dan pada bahagian permulaan daripada malam. Sesungguhnya perbuatan-perbuatan yang baik itu menghapuskan dosa daripada perbuatan-perbuatan yang buruk. Itulah peringatan bagi orang-orang yang ingat.” Kemudian, ada seorang lelaki lain yang ada di situ bertanya, “Wahai Rasul Allah, apakah ayat itu ditujukan khusus untuk dia seorang sahaja, ataupun ayat itu ditujukan untuk semua orang?” Nabi Muhammad menjawab, “Untuk semua orang.” - (Hadith ini direkodkan oleh Abu Daud)

Dalam peristiwa di atas, seorang VVIP, iaitu Saidina Umar, melakukan kesilapan. Apa yang belia katakan itu betul, tetapi tekniknya salah. Nabi Muhammad tidak berkata kepada Saidina Umar:

* "Umar, jangan cakap macam itu kepada dia. Jangan marahi dia."
* "Memang betul dia tidak boleh membuka aibnya, Umar. Tetapi dia datang ke mari bukan minta kamu marahi!"
* "Bukan, bukan macam itu cara bercakap kepada orang yang sudah mengaku salah!"
* "Cara kaunseling kamu itu salah. Bukan macam itu."
* "Kenapa kamu cakap macam itu? Sekarang kamu pun sama, kamu pula membuat dia berasa aib di depan semua orang."

Kaedah Kaunseling Nabi Muhammad Bertentangan dengan Kaunseling Barat

2011-12-15T07:43:00.000+08:00

Nabi Muhammad adalah seorang kaunselor. Cara-cara bagaimana beliau memberi kaunseling kepada orang yang melakukan kesalahan adalah sangat bertentangan dengan prosedur kaunseling yang dicipta oleh pakar-pakar psikologi Barat. Pertama, Nabi Muhammad tidak menyiasat latar belakang masalah yang dialami oleh kaunselee. Kedua, Nabi Muhammad memberikan jalan keluar kepada masalah kaunselee.

Dalam kaunseling Barat, tugas kaunselor adalah memahami apa masalah kaunselee dengan cara menyiasat latar belakang masalah itu. Kedua tugas kaunselor hanyalah membantu kaunselee berfikir sendiri bagaimana dia mahu keluar daripada masalahnya.

Jadi, kaunselor aliran Barat hanya menolong kanselee berfikir dengan lebih jelas tentang apa sebenarnya masalahnya dan apa sebaiknya yang dia perlu lakukan. Kaunselor tidak dibenarkan berfikir bagi pihak kaunseleenya, yakni kaunselor tidak boleh memberitahu apa yang kaunseleenya patut lakukan.

Amalan dalam kaunseling Barat di mana kaunselor tidak boleh memberikan jalan keluar kepada kaunselee adalah berdasarkan andaian bahawa:

a. Salah satu andaian utama dalam metod kaunseling Barat adalah bahawa seseorang itu lebih tahu apa masalah dirinya dan apa yang baik bagi dirinya. Perkara ini tidak semestinya betul. Bukan semua orang mempunyai keupayaan menganalisis masalahnya dengan jelas dan tepat.

b. Dalam kaunseling Barat, mereka percaya orang lain tidak mungkin dapat betul-betul memahami masalah yang dialami oleh orang lain. Perkara ini pun tidak semestinya betul.

c. Kata kunci bagi menyelesaikan sendiri masalahnya adalah dengan memahami dan mengetahui masalahnya sendiri. Selagi seseorang itu tidak faham apa sebenarnya masalahnya dia tidak akan dapat mencari jalan keluar daripada masalahnya itu. Ini adalah pegangan kaunseling cara Barat. Namun, selepas seseorang itu faham apa masalahnya, belum tentu dia dapat mencari jalan keluar yang paling baik baginya.

d. Dalam kaunseling Barat, mereka berpegang kepada andaian bahawa idea penyelesaian yang difikirkan sendiri dan dipilih sendiri oleh kaunselee adalah yang paling baik. Andaian ini tidak semestinya betul.

Dalam rekod sejarah, ada catatan yang menunjukkan bagaimana sebagai seorang kaunselor Nabi Muhammad memberikan jalan keluar kepada kaunseleenya:

Nabi Muhammad Menunjukkan Cara Mudah Bertaubat kepada Remaja Rosak Akhlak

2011-12-15T07:40:00.000+08:00

Proses membersihkan dosa adalah mudah. Ini dapat dikesan dalam rekod-rekod sejarah di mana terdapat catatan yang menunjukkan bagaimana Nabi Muhammad memberi dorongan kepada orang yang bersalah supaya mengambil langkah membersihkan dosanya dengan cara yang mudah dan tidak menyebabkan si pedosa mendapat malu dan jatuh maruahnya.

Di bawah ini adalah salah satu catatan seperti itu:

Pada suatu hari, ada seorang remaja datang berjumpa dengan Nabi Muhammad. Dia berkata, “Saya telah bercumbu-cumbu dengan seorang perempuan dari pinggir kota. Saya sudah buat semuanya, kecuali bersetubuh dengannya. Sekarang saya datang ke hadapan tuan, maka hukumlah saya sebagaimana yang tuan mahukan.” Saidina Umar memarahi remaja itu, katanya, “Allah menutupi kesalahan kamu jikalau kamu menutupi diri kamu sendiri!” Mendengar kata-kata Saidina Umar itu, Nabi Muhammad tidak bercakap apa-apa. Kemudian pemuda itu pergi dari situ. Nabi Muhammad segera menyuruh orang memanggilnya supaya datang semula. Kemudian beliau membacakan kepada remaja itu ayat ini: “Dan dirikanlah sembahyang itu pada pagi dan petang, dan pada bahagian permulaan daripada malam. Sesungguhnya perbuatan-perbuatan yang baik itu menghapuskan dosa daripada perbuatan-perbuatan yang buruk. Itulah peringatan bagi orang-orang yang ingat.” Kemudian, ada seorang lelaki lain yang ada di situ bertanya, “Wahai Rasul Allah, apakah ayat itu ditujukan khusus untuk dia seorang sahaja, ataupun ayat itu ditujukan untuk semua orang?” Nabi Muhammad menjawab, “Untuk semua orang.” - Hadith ini direkodkan oleh Abu Daud.

Dalam peristiwa di atas, seorang remaja telah datang berjumpa beliau dengan tujuan membersihkan dosanya, yakni bertaubat. Dalam hadith itu, ada tiga prinsip yang ditunjukkan oleh beliau apabila mendorong orang yang supaya bertaubat.

1. Beri respon dengan membacakan ayat dari Quran, bukan ayat yang direka-reka sendiri. Ayat Quran itu pula ayat yang menunjukkan mudahnya cara membersihkan dosa.

Dalam peristiwa itu Umar al-Khattab telah bercakap kepada remaja itu menggunakan kata-katanya sendiri. Akibatnya remaja itu telah pergi dari situ.

2. Terangkan secara umum sahaja bagaimana proses membersihkan diri daripada dosa, tidak perlu diterangkan secara terperinci.

Sebagai contoh, Nabi Muhammad tidak menerangkan kepada remaja itu apa yang dimaksudkan dalam 'sembahyang pagi dan petang, dan pada bahagian permulaan daripada malam' ataupun contoh-contoh 'perbuatan baik' yang dapat menghapuskan dosa. Beliau membiarkan remaja itu memikirkannya sendiri.

3. Cara bertaubat yang diterangkan itu adalah cara yang disebutkan dalam Quran, bukan yang kita cipta.

Dalam peristiwa di atas Nabi Muhammad tidak mengarahkan pemuda itu supaya pergi meminta ampun kepada ibu bapa perempuan yang dicumbuinya itu dan mengakui bahawa dia telah mencumbui anak perempuan mereka. Beliau juga tidak menyuruh pemuda itu supaya menikahi perempuan itu kerana dia sudah merosakkan kesuciannya dengan mencumbuinya.

Dalam amalan lazim, kita cenderung memberikan panduan cara-cara bertaubat yang berat dan sukar, serta boleh jadi memalukan, di mana cara-cara kita itu tidak diarahkan oleh Nabi Muhammad. Sebagai contoh, ada yang menyuruh remaja yang rosak akhlak dan mahu bertaubat supaya dia mengambil wudhuk dahulu, kemudian bersembahyang, kemudian pergi meminta ampun dari ibu bapanya dengan menyebutkan kesalahan-kesalahannya kepada mereka. Prosedur bertaubat seperti itu tidak diterangkan dalam hadith di atas.